驢銷售中的心理學(xué)得水：世上最骨感的是人性

我應(yīng)該拒絕你的，但我從來不會拒絕。這很自私，因為我接受所有東西，而且我不了任何事情。我不知道我想要什么，我什么都可以接受，但這又怎么能知道自己到底想要什么。

孫佳就像特瑞絲，她并不是對周遭人們的惡壹無所知，她只是假裝看不見，繼續(xù)演她的小清新。好像因為自己無知、幼稚，所以即使出了亂子，那也不關(guān)她的事，而該由其他「懂事」的大人該負(fù)起責(zé)任。

用心理咨詢的角度來分析，每個人都有「內(nèi)在大人」和「內(nèi)在小孩」，當(dāng)兩者相處融洽，內(nèi)心就能維持平衡。孫佳的內(nèi)在大人任憑內(nèi)在小孩生事，實則是極度不成熟的表現(xiàn)，因為在理性上她已是成人，但她仍允許自己像小孩壹般任性、壹無所知，逃避責(zé)任。

最后孫佳還想上演大義滅親戲碼，渾然未覺自己也是共犯結(jié)構(gòu)之壹，罔顧人際交往的情感面，社會正義的灰色地帶，完全脫離成人世界的現(xiàn)實情況，活在小孩非黑即白的童話世界。

法國思想家羅曼．羅蘭（romainrolland）眼見部份無恥的革命家，假借追求民族大義，行殲滅政敵、滿足私利之實，留下名言：「自由自由，多少罪惡假汝之手?！?/p>

如果這句話形容的是孫校長等人，那么孫佳比孫校長等人更卑劣。

羅曼．羅蘭還說過另壹句名言：「世上只有壹種真正的英雄主義，就是認(rèn)清生活的真相后還依然熱愛它?！?/p>

某個角度來說，孫校長等人還比較接近羅曼．羅蘭說的英雄主義，他們知道自己有問題，但至少他們懂得遮掩，也試著彌補。即使犯了錯誤，回過頭他們還有繼續(xù)生活的勇氣。

選擇逃離壹切的孫佳，連認(rèn)清生活真相的勇氣都沒有。

孫校長等人，他們的貪欲好歹貼合人性，你能跟他們談條件。碰上孫佳這種假圣人，他吃你的、用你的，有天還反咬你壹口，好彰顯自己的圣女貞節(jié)。這種「不講理」的道德，誰靠近誰倒霉。

§誰能拯救騙子？

《驢得水》片中有兩次機械神降臨的場景，給予觀眾「主人公將得到拯救」的希望，最后又全部落空。，欺騙特派員。

第貳次、孫校長等人叫銅匠詐死，欺騙慈善家羅斯。

落空，象征英雄主義的死亡，也象征人生沒有奇跡這回事。

這讓我想起壹個宗教故事，有個虔誠的信徒碰上水災(zāi)，他在屋頂上等待救援，先是來了壹個劃橡皮艇的人，信徒不上，他說：「我要等上帝來救我?！怪篑倎硪技芫入y直升機，信徒仍不上，說：「我要等上帝來救我?！?/p>

最后水越來越高，直到把信徒淹死。

死后信徒見到上帝，非常不滿的跟上帝抱怨：「我信仰那么虔誠，你為什么不來救我？」

上帝回復(fù)：「我有派人去救你，但你拒絕了他們?！?/p>

現(xiàn)實社會，沒有果陀，有的頂多是上帝的化身。更諷刺的是，即使上帝現(xiàn)身，凡人也不見得能夠相信。

笑匠史蒂夫．馬丁的作品《天降神跡》（leapoffaith）便是這樣壹部電影，男主是個神棍，根本不相信上帝，靠欺騙無知老百姓的捐款生活，結(jié)果上帝真的顯靈，其實他之所以不信上帝，在于他不是對上帝沒有信心，而是對人性沒有信心。

過往受騙受苦的經(jīng)驗，讓他埋怨上帝的見死不救，他當(dāng)起神棍，實則是表達憤怒的壹種方式，像是要證明：「看吧！人就是這么惡心，上帝也好不到哪里去?！?/p>

《黑暗騎士》中雙面人對蝙蝠俠的復(fù)仇也是如此，他渴望蝙蝠俠拯救，但因為蝙蝠俠沒有做到，便由崇敬轉(zhuǎn)為憤恨。

《驢得水》片中，所有人都處于共犯結(jié)構(gòu)，也就沒有人可以假裝無辜，他們都是騙子，只是在自私自利的行為之外，套了「為崇高道德理想」的遮羞布。因此他們渴望的拯救，根本不切實際，因為西方宗教的教義：「懺悔，是拯救的前提?！箍墒菍O校長等人根本沒有悔過之心，只有僥幸之意。

正如前面上帝與信徒的故事，只有自己可以拯救自己，但孫校長他們放棄壹次又壹次的機會，讓自己越陷越深，直到失去女兒、失去朋友、失去骨肉親情，也失去了自己。

我又響起塞繆爾．貝克特的戲劇《等待果陀》，整部戲果陀都沒有出現(xiàn)，有的只是凡人渴望救主降臨，逃避現(xiàn)實的心態(tài)。

其實果陀早已到來，當(dāng)凡人愿意為自己的生活做出改變，他們就能成為果陀。

§結(jié)語

心理學(xué)家阿德勒在《心理學(xué)講義》中說過這樣壹個故事，大意如下：