《心理學(xué)與生活》的作者來(lái)北大了！他都跟女方家長(zhǎng)婚禮答謝詞我們

夏小糖丨壹心理專欄作者

前天，心理學(xué)界發(fā)生了件大事兒。

被公認(rèn)為“當(dāng)代心理學(xué)的聲音和面孔”的菲利普·津巴多教授首次來(lái)到中國(guó)大陸，在北京大學(xué)百年紀(jì)念講堂進(jìn)行了壹場(chǎng)生動(dòng)的公益演講。

活動(dòng)由北大主辦，清華協(xié)辦，全場(chǎng)座無(wú)虛席，足見津巴多教授的魅力之大。

美國(guó)當(dāng)代著名心理學(xué)家，46年前因斯坦福監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)而聞名于世，2015年好萊塢第叁次將該實(shí)驗(yàn)搬上銀幕。而后他積極投身于心理學(xué)的教育事業(yè)，人手壹本的心理學(xué)入門書籍《心理學(xué)與生活》就是津巴多之作；他同時(shí)還活躍于電視媒體，不遺余力地向大眾普及心理學(xué)。有人將其稱為“當(dāng)代的弗洛伊德”。

那么這個(gè)83歲的酷老頭兒不遠(yuǎn)萬(wàn)里飛來(lái)中國(guó)，到底要跟我們講些什么呢？

我的旅程：從邪惡到英雄

時(shí)間：2016/4/12

地點(diǎn)：北京大學(xué)百年紀(jì)念講堂

津巴多爺爺邀請(qǐng)我們和他壹道，踏上從邪惡走向英雄主義的旅程。

one.什么是邪惡

簡(jiǎn)單說(shuō)，邪惡就是故意做以下這些事情：

身體傷害，心理創(chuàng)傷，致命打擊，甚至反人類罪行（種族屠殺）。

也許你覺得這些離你太遠(yuǎn)了，教授接著補(bǔ)充道，這種邪惡在日常生活中的表現(xiàn)，是允許欺詐、欺凌、墮落、漠不關(guān)心和故意袖手旁觀...

two.邪惡分叁種

壹、個(gè)體邪惡。基于個(gè)人特性的邪惡；

貳、系統(tǒng)邪惡。由社會(huì)、物理環(huán)境導(dǎo)致的邪惡，比如貧窮；

叁、情境邪惡。因受到組織的影響（政治、經(jīng)濟(jì)、文化）而導(dǎo)致的邪惡。

我們每個(gè)人都處于組織中——家庭、社區(qū)、學(xué)校，問問你自己：你的組織激發(fā)了你的哪壹面，善的壹面？還是惡的壹面？

那么究竟是什么讓人變得邪惡？

three.好人也會(huì)做壞事—服從權(quán)威

服從權(quán)威的惡有兩種，壹種是做不對(duì)的事，壹種是不做對(duì)的事。

電擊實(shí)驗(yàn)中，被試在不知情的情況下，服從“權(quán)威人士”的命令，用不同強(qiáng)度的電擊懲罰學(xué)生。被試可以聽到學(xué)生痛苦的呻吟和求饒聲，同時(shí)又面對(duì)著主試咄咄逼人的權(quán)威命令，他該如何選擇？

著名的服從實(shí)驗(yàn)（電機(jī)實(shí)驗(yàn)）證明，人類有壹種服從權(quán)威命令的天性，在特定的情景下，人們會(huì)背叛自己壹直以來(lái)遵守的道德規(guī)范，聽從權(quán)威人士去傷害無(wú)辜的人。

而津巴多教授在電擊實(shí)驗(yàn)的啟發(fā)下，繼續(xù)開展了斯坦福監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)。

同樣，在“角色扮演”的情境下，原本身心正常的男孩們逐漸忘記了自己的真實(shí)身份，而是在監(jiān)獄環(huán)境中上演了壹場(chǎng)獄警虐待囚犯的悲劇。

最糟糕的是，津巴多自己也陷入了情境之中，默許這些暴行的發(fā)生，直到女朋友威脅他再繼續(xù)下去就要和他分手，他才幡然醒悟、立即中斷了這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)?！斑B我自己都迷失了。”

津巴多教授接著給聽眾們拋出了問題：

你會(huì)成為什么樣的囚徒/獄警？

你會(huì)服從命令電擊陌生人嗎？

納粹屠殺會(huì)再次發(fā)生嗎？

關(guān)于最后壹個(gè)問題，我想稍微跑題講壹個(gè)故事——“艾希曼的審判”

艾希曼是壹名納粹德國(guó)的高官，也是在猶太人大屠殺中執(zhí)行”最終方案“的主要負(fù)責(zé)者，被稱為”死刑執(zhí)行者“。1961年2月11日艾希曼于耶路撒冷受審，被以人道罪名等十伍條罪名起訴，艾希曼面對(duì)對(duì)其犯罪的控訴，都以“壹切都是依命令行事”回答。第貳年艾希曼被處以絞刑。

當(dāng)時(shí)的學(xué)者漢娜·阿倫特出席了審判現(xiàn)場(chǎng)，在多番研究后得出的結(jié)論是：艾希曼在內(nèi)心里，并不是納粹主義者。

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她把艾希曼的邪惡稱為“平庸的惡”——

“正是這種惡的平庸性，讓壹個(gè)平淡無(wú)奇、乏味無(wú)趣的人，淪為惡魔壹般的罪犯。當(dāng)壹個(gè)人喪失思考的能力，在強(qiáng)權(quán)面前停止思想，就很容易淪為服從權(quán)威的傀儡。只要條件合適，人人都是“潛在的艾希曼”。

就是說(shuō)只要在特定場(chǎng)景中，我們邪惡的壹面隨時(shí)可能被激發(fā)，你我都可能成為下壹個(gè)“艾希曼”。這種惡是消除自己思想、放棄個(gè)人判斷權(quán)力的惡。

four.不交流，人人害羞

津巴多還對(duì)“害羞”現(xiàn)象專門進(jìn)行了研究，他發(fā)現(xiàn)害羞并不是特例，而是壹種普遍現(xiàn)象；而且害羞人群的比例正隨時(shí)間推移而上升，男性在這個(gè)問題上比女性更嚴(yán)重。

2005年的數(shù)據(jù)顯示，只有1%的人從來(lái)不會(huì)感到害羞。而大多數(shù)人，寧可獨(dú)自壹人，也不愿與人交流。這很大壹部分源自于互聯(lián)網(wǎng)科技的發(fā)展，我們面對(duì)面交流的機(jī)會(huì)越來(lái)越少。

sheldon：“我喜歡壹切可以避免和人直接交流的工具?！保海?/p>

five.不作為，也是邪惡

津巴多教授用當(dāng)年國(guó)內(nèi)的壹個(gè)熱點(diǎn)事件來(lái)舉例：為什么兒童被車撞倒以后，來(lái)往行人沒有壹個(gè)停下腳步？

在遇到突發(fā)情況時(shí)，隨著旁觀者的數(shù)量增加，任何壹個(gè)旁觀者提供幫助的可能性隨之減少。

這種事情近些年來(lái)在國(guó)內(nèi)屢見不鮮，從心理學(xué)角度來(lái)講，旁觀者們無(wú)動(dòng)于衷可能是由于身份匿名、責(zé)任分散、害怕尷尬等原因，導(dǎo)致所有人都保持觀望。

分析那么多，真遇到這種情況該怎么辦呢？我來(lái)給你支兩招：

如果你是受害者，那么請(qǐng)清晰表達(dá)出你需要幫助，并且指定身邊的壹個(gè)人，向他直接求助；

如果你是旁觀者，請(qǐng)拋棄當(dāng)眾出丑和尷尬的恐懼，站出來(lái)，做第壹個(gè)行動(dòng)的人。

因?yàn)槟愕挠^望，也會(huì)給群體帶來(lái)消極服從的影響。不要再等了，能挺身而出的英雄，就是你自己。

six.做自己的超級(jí)英雄

津巴多教授指出，英雄不需要你擁有特殊本領(lǐng)或者多么與眾不同，英雄就是平凡的人做不平凡的事。

我的理解就是在服從情境中，做不畏權(quán)威影響的人；在旁觀者效應(yīng)中，做不害怕出丑的人。

當(dāng)然，津巴多教授還區(qū)分了沖動(dòng)型和非沖動(dòng)型的英雄，提倡我們要做深思熟慮的英雄而不是頭腦發(fā)熱的英雄，冷靜的分析情況，然后做正確的事。

教授在舉例時(shí)提到了他的妻子（前文監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)中提到的他的女朋友）

壹個(gè)英雄主義挑戰(zhàn)者，是她挺身而出，阻止了監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)的繼續(xù)進(jìn)行.

而其他所有人都已經(jīng)陷于權(quán)威服從之中了。

seven.老爺子的英雄項(xiàng)目

津巴多告訴我們：只需要站出來(lái)，說(shuō)出來(lái)，行動(dòng)起來(lái)，每個(gè)人都能成為生活中的英雄。敢于與眾不同，消除冷漠的壁壘，用行動(dòng)去改變社會(huì)。

不妨從小事開始做起，嘗試著讓某個(gè)人感到他很特殊：教授自己會(huì)在大街上和那些無(wú)家可歸的人握手，注視著他的眼睛并詢問他的姓名。

他們不是乞丐，是沒有家的人。

他們不是移民，是來(lái)自其他國(guó)家的人。

不要說(shuō)我能做什么，說(shuō)我們能做些什么。

津巴多教授說(shuō)到英雄時(shí)，脫下外套瞬間露出藍(lán)色的超人t恤！

只不過(guò)他把超人的字母“s”字母換成了他自己名字開頭的“z”。

智慧的尤達(dá)大師說(shuō)：你的世界需要你。做，或者不做，沒有“我試試”。

超人津巴多教授說(shuō)：英雄做，不是英雄的人不做。讓我們創(chuàng)造新英雄的壹代。

—end—

注：

《ted講“宅男之殤”的津巴多，昨天在北大說(shuō)了點(diǎn)啥？》

文章首發(fā)自夏小糖的心理驛站（id:growingpain07):

專注個(gè)人成長(zhǎng)和關(guān)系的幸福自助心理學(xué)。

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