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導(dǎo)讀">牟子坤來(lái)源：叁點(diǎn)壹彎鉤（ID:sandianyiwangou）這兩年來(lái)，我給身邊的很多同學(xué)留下的印象就是越來(lái)越不合群，原因是他們組織的很多聚會(huì)，每每邀我參加，都遭拒絕，反正我總是有壹堆拒絕的理由。但是每次拒絕的時(shí)候我又很緊張，拒絕完了之后又有些內(nèi)疚。因?yàn)槊慨?dāng)我拒絕的時(shí)候，總能從邀請(qǐng)的人的言辭中聽(tīng)得出對(duì)我的揶...
這兩年來(lái)，我給身邊的很多同學(xué)留下的印象就是越來(lái)越不合群，原因是他們組織的很多聚會(huì)，每每邀我參加，都遭拒絕，反正我總是有壹堆拒絕的理由。
但是每次拒絕的時(shí)候我又很緊張，拒絕完了之后又有些內(nèi)疚。
因?yàn)槊慨?dāng)我拒絕的時(shí)候，總能從邀請(qǐng)的人的言辭中聽(tīng)得出對(duì)我的揶揄、嘲諷，甚至不惜壓上自己的“面子”來(lái)逼迫。
這顯得我很不近人情，甚至有點(diǎn)自絕于眾。
事實(shí)上，我回想我的成長(zhǎng)史，就是壹部背叛史，最早背叛的就是我老家同村的熟人，記得上高中后，我回家就不再怎么愛(ài)說(shuō)話，和同村人見(jiàn)面只是禮貌性地打個(gè)招呼，而且整天窩在家里也不出門，這讓同村的人覺(jué)得“我被書(shū)念傻了”。
這樣的評(píng)論被傳到我家人的耳朵里，好讓我父親沒(méi)面子，后來(lái)我找機(jī)會(huì)就此和父親做了壹次深刻的探討，方才安了父親的心，彌合了父親受傷的自尊。
上大學(xué)后，不自覺(jué)地我就和幾乎所有初中、高中同學(xué)切斷了鏈接。
而現(xiàn)在畢業(yè)幾年時(shí)間，我又不自覺(jué)地和大多數(shù)大學(xué)同學(xué)切斷了鏈接。
每每不合群，總會(huì)被人說(shuō)叁道肆，大多都是負(fù)面的評(píng)價(jià)，這讓我內(nèi)心也不舒服。
所以，我想盡可能從更深的角度來(lái)分析壹下“不合群”到底是怎么壹回事？
在中國(guó)文化中，“不合群”之所以被看做是壹個(gè)很負(fù)面的標(biāo)簽，這與中國(guó)文化有很大的關(guān)系。
中國(guó)人都離不開(kāi)人情磁力場(chǎng)，在這個(gè)人情磁力場(chǎng)中，會(huì)“做人”是首等重要的事。
所以，我們從小就被教導(dǎo)要“先做人，在學(xué)藝”，即便到了大都市，父母把小孩的“人品”看得還是比學(xué)習(xí)成績(jī)更重要。
事實(shí)上，現(xiàn)在父母在意的“人品”和我們小時(shí)候被教導(dǎo)的“做人”是壹回事。
說(shuō)的再直白壹點(diǎn)，“做人”就是壹方面要懂得別人對(duì)你的心意，并且能夠以對(duì)方期望的方式接受這個(gè)心意，同時(shí)你也要學(xué)會(huì)如何時(shí)時(shí)地向別人表達(dá)心意，也就是你在人際交往中要學(xué)會(huì)怎樣“處處以對(duì)方為重”。
有人說(shuō)，中國(guó)人是沒(méi)有靈魂的。
因?yàn)樵谥袊?guó)文化中，強(qiáng)調(diào)“貳人”關(guān)系，也就是儒家文化宣揚(yáng)的“仁”，你的心意有到對(duì)方身上，讓對(duì)方能感受到，這就叫“仁”，也就是壹個(gè)人只有融入到“叁綱伍?！边@樣的貳人關(guān)系世界這才能體現(xiàn)壹個(gè)人存在的價(jià)值，而單獨(dú)的個(gè)體是不道德的，也是沒(méi)有靈魂的。
中國(guó)人沒(méi)有靈魂，也體現(xiàn)在中國(guó)人注重“身”而不注重“心”，也就是中國(guó)人往往通過(guò)照顧別人身的方式來(lái)表達(dá)心意，最典型的表現(xiàn)就是“
所以，在餐桌上“勸吃”、“勸酒”的過(guò)程就是對(duì)方向你表達(dá)心意的過(guò)程。
如果你推叁阻肆，就是不接受對(duì)方的心意，就是“不仁”，就是不會(huì)做人，也就是不道德的表現(xiàn)。
如果我們明白這壹點(diǎn)，也就了解了中國(guó)人為什么特別熱衷于勸吃、勸酒，因?yàn)檫@是在爭(zhēng)著做人，即便到了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，大家努力的方向仍然是“安身”——住更大的房子、買更好的車，這被孫隆基先生稱作“安身競(jìng)賽”。
這讓我想起我回我老家的時(shí)候，去鄰居家閑逛，鄰居給我發(fā)煙我不抽、倒酒我不喝、泡茶也不需要。
結(jié)果搞得這位鄰居大媽極其慌亂，她的心意到不了我身上，所以她心里很不自在，用心理學(xué)的說(shuō)法就是有點(diǎn)自戀受損。
所以她為讓自己舒服壹點(diǎn)，只能半帶嗔怪半帶慌亂地說(shuō)：“你這人怎么這么尊貴……我該怎么招待你呀？瓜子你總吃嘛……”說(shuō)著端出來(lái)壹碟瓜子，我只能吃了，否則就是極其的不道德、極其的不會(huì)做人。
那么，為什么中國(guó)人要學(xué)著拼命地做人呢？
我們前面說(shuō)了，中國(guó)人的文化是由“貳人心意相通”構(gòu)建起來(lái)的集體文化，個(gè)體被嚴(yán)重壓縮，并且個(gè)體往往被看做是不道德的主體，比如“孤男寡女”、“孤家寡人”都不是什么好詞。
既然個(gè)體是不允許單獨(dú)存在的，那么每個(gè)人就只能融入到群體里面去，而學(xué)會(huì)做人，就是合群的最有利手段，或者說(shuō)要合群就必須會(huì)做人。
所以，在我們的文化架構(gòu)中，不合群就被看做沒(méi)出息的表現(xiàn)。
因?yàn)楹先旱哪康氖菫榱四茉谏缛撼缘瞄_(kāi)，而吃得開(kāi)的潛臺(tái)詞就是相互利用，只有合群了，你才能夠利用別人，也能夠被別人利用，這就是我們經(jīng)常說(shuō)的“人情”、“關(guān)系”。
所以，不合群，言外之意就是你沒(méi)法利用別人，也不能夠被別人利用，那這在由“熟人圈子”相互賴以生存的社會(huì)就很難生存下去，所以這就是沒(méi)出息、沒(méi)能力的表現(xiàn)。
從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，我特別能體會(huì)我父親因?yàn)槲也缓先憾鴽](méi)面子的感受，同時(shí)我們也就明白了為什么不合群會(huì)遭人詬病。
可能有人要問(wèn)：你分析的頭頭是道，你為什么就不能合群呢？
盡管我想得很清楚，但是我就是合不來(lái)。因?yàn)?，我在那些我“背叛”過(guò)的圈層里找不到身份認(rèn)同，而我又不想過(guò)分壓縮和委屈自己，所以沒(méi)法合。
表面上看，說(shuō)得好聽(tīng)壹點(diǎn)，就像我老家那位鄰居大媽說(shuō)的，是“尊貴”；說(shuō)得不好聽(tīng)壹點(diǎn)，就是“架子大”，這在我們的文化里面，更是被大家所鄙夷的。
但從心理成長(zhǎng)的角度來(lái)看，是我主動(dòng)選擇了和大家隔離，因?yàn)樽非笕烁癃?dú)立，尊重自己的感受，不想被別人強(qiáng)制壓縮，所以變得不合群。
也可以說(shuō)，因?yàn)槲也徽J(rèn)同那些我“背叛”過(guò)的社群，所以我潛意識(shí)對(duì)那些社群有敵意，因此我把對(duì)那些社群的敵意投射為社群環(huán)境的不安全，所以我會(huì)覺(jué)得非常不自在。
就像我文章開(kāi)頭所說(shuō)的，經(jīng)常拒絕大學(xué)同學(xué)聚會(huì)，因?yàn)槊看尉蹠?huì)的主題就是吃、喝、閑扯淡，而且每次都要花大半天時(shí)間，我實(shí)在是沒(méi)法認(rèn)同，所以這樣的社群我壓根就合不來(lái)。
人的成長(zhǎng)，可能大抵上就要經(jīng)歷這么叁個(gè)階段：
看山是山，看水是水；
看山不是山，看水不是水；
看山還是山，看水還是水。
我們都曾完全融入我們成長(zhǎng)的那個(gè)環(huán)境，但隨著成長(zhǎng)，就慢慢“背叛”了。
所以再回到原來(lái)的社群里，就各種不自在，不舒坦，即便你努力去合群，去適應(yīng)，也像裹腳女人走路壹樣少了些自然，多了些人為的不得已的做作，而且還有被他人詬病和非議的風(fēng)險(xiǎn)。
當(dāng)壹個(gè)人成長(zhǎng)到第叁階段，或許就會(huì)多壹份廣闊和包容，沒(méi)有了隔離、敵意，有的是壹種真正的自我認(rèn)同。
我尚未成長(zhǎng)到第叁階段，所以我并未體會(huì)過(guò)第叁階段的美好。
但我確定無(wú)疑的壹點(diǎn)是：
不合群，是壹個(gè)人成長(zhǎng)的必經(jīng)階段，但不論好壞，都是個(gè)人內(nèi)心的體驗(yàn)，不應(yīng)該把不合群和沒(méi)出息等同起來(lái)，尤其在我們當(dāng)下這個(gè)時(shí)代或者不遠(yuǎn)的未來(lái)。
因?yàn)槲覀兯幍倪@個(gè)時(shí)代，是密切社群（也可以稱作“熟人社會(huì)”）正在被瓦解的時(shí)代。
赫拉利在《人類簡(jiǎn)史》壹書(shū)中說(shuō)，由熟人圈子建構(gòu)的互幫互助、賴以生存的生態(tài)圈已經(jīng)瓦解，逐漸被國(guó)家和市場(chǎng)代替，這場(chǎng)瓦解社群的革命正在向由夫妻貳人組建的核心家庭蔓延。
即便在農(nóng)村，平日的耕作已經(jīng)實(shí)現(xiàn)機(jī)械化，需要?jiǎng)e人幫忙的事情越來(lái)越少。
建房子有專門的施工隊(duì)，按照工作時(shí)日照付工錢即可，即便辦紅白喜事這種需要短時(shí)間協(xié)調(diào)眾多人數(shù)勞作的活動(dòng)，也逐漸由市場(chǎng)解決，婚禮有司儀公司，飯菜有專門的大廚及服務(wù)隊(duì)。
城市就更不用說(shuō)了，原來(lái)依賴熟人社群才能完成的事，現(xiàn)在全部交由國(guó)家和市場(chǎng)了。
所以，在這個(gè)時(shí)代，不合群和沒(méi)出息之間已經(jīng)沒(méi)有了任何聯(lián)系，因?yàn)槲覀儾辉傩枰ㄟ^(guò)在吃得開(kāi)而吃熟人或者被熟人吃。
“不合群就等于沒(méi)出息”的思想觀念是在賴以相互生存的熟人社會(huì)形成的意識(shí)形態(tài)。
在密切社群瓦解，其功能交由國(guó)家和市場(chǎng)代理的社會(huì)里，人們對(duì)于合群的迷戀和需要，就像用奶瓶喂養(yǎng)的嬰兒對(duì)媽媽乳房的迷戀和需要壹樣，只具有心理安慰作用，而不涉及謀生能力問(wèn)題。
密切社群瓦解，核心家庭正在受到巨大威脅，作為個(gè)體的我們，又該向哪里尋找自己的社群安慰呢？
赫拉利創(chuàng)造了壹個(gè)詞，叫“
比如，崇拜同壹個(gè)電影明星的粉絲俱樂(lè)部，線上學(xué)習(xí)課程的微信群。
在密切社群逐漸瓦解的今天，我們或許更能理解“不合群是自己的事”。
不合群在今天仍然遭他人詬病，除了文化的因素之外，也體現(xiàn)了中國(guó)人邊界不清的人格特征。
有人說(shuō)“美國(guó)人像壹鍋生米，米與米之間有清晰的界限；中國(guó)人像壹鍋熟米，米與米之間界限不清”，所以像“不合群”這種純屬個(gè)體自己的事被他人非議也就不足為奇了。
當(dāng)壹個(gè)人背叛了過(guò)去的社群，而又未完全融入到新的社群之中時(shí)，自我同壹性就會(huì)受到威脅，比如新到國(guó)外的留學(xué)生就面臨這種考驗(yàn)。
事實(shí)上，隨著科技和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，全球逐漸走向融合，我們身處其中的每個(gè)人，都受到自我認(rèn)同的挑戰(zhàn)，我們都在尋找自己的社群和歸屬。
不論從哪個(gè)角度來(lái)說(shuō)，不合群，都不再是不道德的，更不應(yīng)該是沒(méi)出息的，合群亦或者不合群是個(gè)體自己的事，與他人無(wú)關(guān)。
如果你非議別人的不合群，那是你忠誠(chéng)中國(guó)熟人社會(huì)文化的結(jié)果，同時(shí)也是你自我邊界不清的表現(xiàn)。
事實(shí)上，就單個(gè)個(gè)體而言，不合群，是對(duì)過(guò)去的背叛，也是成長(zhǎng)的開(kāi)始。
作者所說(shuō)的“不合群”，或許是我們每壹個(gè)人正在經(jīng)歷的過(guò)程——不斷摒棄過(guò)去的壹些觀念、行為方式。
這種“背叛”可能是當(dāng)我們參加工作走入社會(huì)多年后，再回頭看學(xué)生時(shí)代的自己，不免發(fā)出壹聲感嘆：那個(gè)時(shí)候真幼稚啊/那個(gè)時(shí)候想的還是太簡(jiǎn)單咯。
常常被罵“不合群”，心懷愧疚多年，現(xiàn)在想想，又有什么關(guān)系呢？我只是有我自己的選擇罷了。
原作者名:牟子坤
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轉(zhuǎn)載原標(biāo)題:不介意孤獨(dú)，比合群更舒服
授權(quán)說(shuō)明:口頭授權(quán)轉(zhuǎn)載
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