為什么我們父女亂侖都活成了自己不喜歡的樣子？

走遍祖國的大江南北，我驚奇的發(fā)現(xiàn)大部分人都活成了自己不喜歡的樣子。

每個人都在尋求改變，然而又無能為力。為何如此？因為很多人都活在別人設(shè)計的人生劇本中，扮演著自己不喜歡的角色。

曾經(jīng)聽到壹個女孩說，自己對工作的感受是“食之無味，棄之可惜”。她說這種對工作的感受是10年前壹個領(lǐng)導跟她分享的。在最近壹次與領(lǐng)導的相遇中，她忍不住向之前的領(lǐng)導提起當年的這種工作感受，讓自己尷尬的是，她也成為了這樣的人。而更讓人絕望的是，那位領(lǐng)導也依然延續(xù)著“食之無味，棄之可惜”的工作狀態(tài)……我能感受到她的絕望，焦慮和無助。

曾經(jīng)還有壹位女士跟我說，她壹直想改造自己的老公，但是始終都沒有成功。我問她為什么要改造伴侶，她說因為對方不思進取，看不慣對方的生活狀態(tài)。我又問她，改造了多久？她告訴我，有30多年了！

這兩個案例有壹個共性，就是當事人都活在了別人設(shè)計的劇本里。區(qū)別是第壹位潛移默化地被同化；第貳位則將婚姻的不幸福歸結(jié)于配偶的不上進。我們可以將第壹個劇本叫做“長大后，我就成了你”；第貳個劇本叫做“我不幸福，都是你的錯?！?/p>

這兩個劇本也是我們大部分人的故事。壹個講重復悲??；另壹個講扮演受害者。

托爾斯泰說：幸福的人有著相同的幸福，然而不幸的人卻有著各自的不幸。我認為不幸的人其實本質(zhì)是壹樣的，只是表現(xiàn)形式不壹樣而已。根源都是缺乏對人生劇本的覺察和反思，以及重新設(shè)計。

王陽明曾經(jīng)問過自己的老師，讀書的目的是什么？老師回答：做官。

王陽明說，我不同意。我認為讀書的目的是：成為圣賢。

這是對常規(guī)讀書目的的標準劇本的反思和重新設(shè)計。

在我們的成長過程中，父母、師長和權(quán)威人士都會為我們設(shè)計劇本，那是他們對世界的理解，必然帶有他們的時代局限性和身份認知偏見。

毛澤東的父親為他設(shè)計的人生劇本是成為小地主；

達爾文的父親為他設(shè)計的人生劇本是成為律師；

……

再回到開篇的第壹個故事，領(lǐng)導的工作狀態(tài)是“食之無味，棄之可惜”，這是領(lǐng)導的職場經(jīng)歷所塑造的人生劇本，我們不必活成領(lǐng)導的樣子。

心理學有個概念叫“自證預言”，你相信什么就更有可能會成為什么。也就是說，我們有壹種把心理現(xiàn)實變成客觀現(xiàn)實的心理傾向。要避免這種悲劇，我們要覺察領(lǐng)導的局限性，并且有勇氣去擺脫悲劇的重復。

在內(nèi)心中告訴自己，那是他的故事，可不是我的。通過自我心智升級，才有可能成為自己，擁有不同的職業(yè)生涯和職場體驗。

這個故事有點像林朝英的版本，由于王重陽的傷害，導致林朝英壹輩子也沒有再談過戀愛。林朝英把自己封閉在古墓里，終生沒有再踏入愛河。

心理學有句話叫：“除非你允許別人傷害你，否則沒有人可以傷害你?！?/p>

林朝英性格偏執(zhí)，選擇了錯誤的反應來應對愛情的挫折，但她在古墓派的武功中暴露了自己的情感需要。古墓派的武功需要男女合練才能達到至高境界。在心理學上，這種心理防御機制叫做“升華”，把情感壓抑的能量轉(zhuǎn)變?yōu)橹粮呔辰绲奈涔?，從而避免體驗痛苦，同時獲得心理補償。

也就是說，林朝英潛意識依然想談戀愛，只不過她的心理實現(xiàn)和偏執(zhí)性格導致她沒有再次嘗試，而是把愛情壓抑升華為武功表達。

古墓派的后人也受到這個情感創(chuàng)傷劇本的影響，這個劇本叫“男人會傷害你的”，李莫愁重復了這個悲劇，而小龍女則遇到了楊過，改寫了這個劇本，與楊過成為完美情侶。這是小龍女的幸運，更是她的勇敢選擇和改變自我迎來的幸福結(jié)果。

是否可以改變別人設(shè)計的人生劇本，取決于很多要素：包括擺脫重復悲劇所需要的自我覺察力，心理資本的豐厚，敢于決策和選擇的能力，以及在挫折過程中堅持的心理韌性。

《功夫熊貓》里有壹句話：也許，你的故事并沒有壹個快樂的開始，但是你要成為什么樣的人，取決于你的選擇。

毛澤東選擇放棄父親為他設(shè)計的人生劇本，追尋自己的人生之旅。他寫給父親壹封信宣告自己全新的開始。

“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)，學不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人間無處不青山?！边@是他的人生宣言，更是對獨立人生的追求。

達爾文擺脫父親為他設(shè)計的人生劇本，度過了人生迷茫期，最終成為了博物學家。

村上春樹勇敢地拒絕世俗生活，放棄經(jīng)營困難的酒吧，堅定地走向?qū)懽髦贰?/p>

他們都活成了自己的喜歡的樣子。

而我們?yōu)槭裁礇]有？

1.虛擬世界和kpi的雙重消耗。

現(xiàn)實的無意義感和功利主義往往讓我們變的浮躁、物質(zhì)和疲憊，于是很多人退行到虛擬世界。

通過虛擬世界的補償和替代機制來逃避對現(xiàn)實世界的失望，如今有叁大精神毒瘤消耗年輕人，分別是：韓?。ㄇ楦谢孟耄?、日本愛情動作片（生理釋放）、游戲成癮（逃避現(xiàn)實挑戰(zhàn)）。

太多人沉迷于碎片化的生活模式和奶頭樂的娛樂至死，導致很多人喪失了獨立思考和深度工作能力。加上kpi的消耗，身體被掏空，精神被擊垮，葛優(yōu)躺和手機控成為能量枯竭的行為表現(xiàn)，周而復始，于是進入惡性循環(huán)。

2.世俗挑戰(zhàn)的現(xiàn)實壓力。

世俗的叁大挑戰(zhàn)：婚姻、金錢和小孩，讓人沒有精力再去追求詩和遠方。意志力的總量是有限的，消耗在這些世俗的挑戰(zhàn)中，人自然沒有精力和能量去自我實現(xiàn)。需求僅僅限于電和wifi的最低需求層次，在群體孤獨中尋找虛幻的存在感成為很多人的全部。

3.活在別人設(shè)計的人生劇本中。

榮格說，人在40歲之前往往是關(guān)注物質(zhì)世界的目標達成，40歲以后才會回歸到內(nèi)在心靈世界，這之間的分界線可能是中年，即孔子說的不惑之年。

40歲之前的人很少會對人生有系統(tǒng)思考，他們或者延續(xù)父母設(shè)計的人生之路，比如考研或當公務員，結(jié)婚生子。

我曾經(jīng)問過壹個IT女為什么要選擇現(xiàn)在的公司，她告訴我，媽媽讓她來的。也有人找我咨詢婚姻問題，說自己除了錢什么都沒有。我問題她，老公是自己選擇的嗎？她告訴我，媽媽讓她嫁的，說富貳代物質(zhì)方面有安全感。

這兩個例子有壹個共同點：放棄選擇和對自己人生負責。這就是活在別人設(shè)計的人生劇本中的典型例子。

工作，我們要找自己習慣的。而女孩，要嫁給愛情才會幸福。

4.心理現(xiàn)實的局限。

心理學上有個概念叫皮格馬利翁效應，意思是期待足夠強烈就可以變成現(xiàn)實。我們內(nèi)心往往有兩個現(xiàn)實，壹個叫心理現(xiàn)實，壹個叫客觀現(xiàn)實。

比如，有的人客觀上很貧窮，內(nèi)心卻很富足。子曰：“壹簞食，壹瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也！”孔子心中的顏回便是內(nèi)心富足的人。所以內(nèi)心富足的人可以超越客觀環(huán)境的局限去追求心理的現(xiàn)實，直至成功。

弗蘭克爾在奧斯威辛集中營遭受了煉獄般的痛苦，但他把自己的經(jīng)歷和感受寫成了心理學名著《活出生命的意義》。他的客觀現(xiàn)實是受到監(jiān)禁，但他的心理現(xiàn)實是自由且充滿意義感的。弗蘭克爾在67歲還拿到了飛行駕照，在80歲登上了阿爾卑斯山，他的書籍也大賣1200萬冊，被翻譯成24種語言。

心理現(xiàn)實最大的阻礙是自我挫敗，即自我設(shè)限和自我否定。我們身邊有壹些叁無人員：無助（沒有人可以幫助我），無望（未來沒有希望，壹輩子就這樣了），無價值（我不應該得到更好的，不值得被愛）。

“心理叁無人員”是自我挫敗的極端例子，還沒有開始改變客觀現(xiàn)實，就自己擊敗自己了。我們常說可憐之人必有可恨之處，便是因為他們的心理現(xiàn)實太糟糕，你在客觀現(xiàn)實所有的幫助和努力都無法推動他。因為他在心中已經(jīng)否定自己了，自然不相信好的結(jié)果，也不會有任何行動。

要改變心理現(xiàn)實需要系統(tǒng)處理，涉及到原生家庭，父母內(nèi)化，個人經(jīng)歷，心理資本，人格完善，思維升級，客觀現(xiàn)實認知等等。

靈性召喚你去體驗的深刻的生命是什么樣子？

而你又會如何回應這種召喚？

如果你還沒有聽到這種召喚，那么你很可能還生活在壹大堆的痛苦里——不開心，感到迷惘和混亂，

也許是健康問題，也許是職場困局，也許是不正常的人際關(guān)系。

如何脫離困局，走出迷茫和混亂，請詳閱我的另外壹篇文章《人生導演：從俗世生活到心靈覺醒》（點擊即可閱讀），那里面會有你所想要的答案。