如何面對心理問題[正確看待心理健康問題]

全部心思問題的終究之法

有些刻不容緩地想共享出來。親人們能不能信任看懂且行之那就看緣分了。簡直全部心思問題所形成的現象癥狀有許多，其間一個中心問題是咱們有著很多自動自發(fā)不受操控的負面過火的認知與主意，咱們的苦由此而來，咱們的痛由此而來。咱們越是執(zhí)著咱們的主意觀念或是信仰，咱們就越苦楚。這便是所謂的“執(zhí)念”。別的一個便是一向壓抑或未看見開釋活動的心情能量。今日共享的是最重要的一節(jié)，“心念”。當然，它的難點在于心念一刻不停地呈現又平息，來來去去，挺難捕捉。咱們的覺知才干沒有操練好，就會顯得十分弱。不過，哪怕在咱們極為苦楚時，有絲絲覺知心念的才干，也會使咱們不受心念的操控，跳出心念的影響，從心念中脫節(jié)出來，這會救你一命。

接下來，是一位不知名的朋友寫的關于怎么了解面臨操練心念的心態(tài)與辦法。我會做些調整，爭奪簡練而又易懂。

對心念堅持敏銳，堅持覺知。了知心念的特征，當心念生起時知道生起，當心念消失時知道消失，這便是調查心念。調查心念，首要的是敏銳，即禪修者要具有捕捉心念的才干。其次，要能與心念堅持間隔，不會掉入心念之中。

在實踐調查中，只對心念這一現象堅持機敏地察覺，不斥責不貪愛，僅僅看著覺知的方針，這是較難做到的。從個別的欲念動身點評外在的身心事物，是人類根深柢固的習氣；在禪修中，這種不良的習氣往往很多地損耗定力，讓禪修者的心無法專心下來。僅僅對當下進行察覺，這是優(yōu)異的禪修者的質量，他能夠逾越堆集的常識與經歷，不以曩昔的常識來點評當下的身心現象。心一向處在當下，不別離，不造做，敏銳而喧囂，這是十分好的禪修心思條件。明晰地感知當下一念，堅持相等心，僅僅敏銳地察覺，在這一點上重復操練是很有必要的。

假如你的心現已堅持新鮮、機敏和柔軟，那么，如下的幾個準則或許能夠協(xié)助你有效地理清禪修道路上的一些問題。

一、心念不同于物質——名色別離

1、仔細地察覺，心念只從你這兒生起；它從眼、耳、鼻、舌、身、意六種感覺器官與外界的觸摸傍邊生起；

2、關于心念，看不到也聽不到，但心能夠感知到——仔細體會這一點。所謂感知便是你在想什么，你都能快速的知道。想法升起，隨即知道。不怕念起，只怕覺遲。

3、心念的內容盡管千差萬別，但歸納起來，實質上它僅僅一種現象——與物質現象徹底不同的一種現象。往常人們只注重心念之內容，往往疏忽對心念自身的認知——心念是一種無形的意感。

■以上三個部分都是獨立的小主題，沒有先后次第之別，你能夠進行單項操練。操練的意圖是發(fā)現心念，從而進行察覺，然后體會它的非物質性。你能夠把上述主題應用于觸目所及的任何事物；例如，當你看到門前的樹木時，你要留神，當眼睛與樹木相觸摸的片刻，心念就現已生起了。

二、僅僅傾聽——增加相等心

1、當心念生起時，你徹底僅僅傾聽——學會傾聽；

2、不管這一心念的內容特別難以令人信任，或令你很感動，你只需求留神傾聽；

3、傾聽不是附和，也非否定，它僅僅傾聽——看著它們。

■這一末節(jié)是操練心思素質，歸于戒、定、慧之中的“定”的范疇?！岸ā笔种匾瑳]有它，你無法施行實踐調查。修行者有必要操練心，讓其具有傾聽的良好習氣；但實在的傾聽（不為所動）需求以定力為根底。對看到聽到的發(fā)表意見早已是欲界眾生根深柢固的習氣，現在，需求操練，不再對看到聽到的事物發(fā)表意見，僅僅傾聽。

承受與了解這一點并不困難，但要徹底做到“僅僅傾聽”卻是一項嚴重應戰(zhàn)。點評事物是人與生俱來的習性，與人之賦性有關，這正是脫節(jié)它的難度之地點。

無論怎么，把握一項技能是需求操練的?！皟H僅傾聽”是一項技能，重復操練才干把握。

三、答應任何心念生起——不揀擇

1、不要驅除心念，讓它們生起；即使是所謂雜念，也不要驅除。給每個心念的生起留一個寬松的環(huán)境；

2、對心念不要思想，不要尋找，不要找原因，僅僅感知；

3、某些心念會帶來高興，而另一些心念會帶來苦楚，如此等等，不要執(zhí)著心念以及它所帶來的高興，也勿排擠隨之而來的苦楚；如此可確保對心念進行純然的察覺。

■修行者假如不執(zhí)著，不操控，有一顆超然之心，他會在輕松中做到察覺。執(zhí)著與操控的心會帶來嚴重，讓你的心思空間很小，在跼促的心思中，實在的察覺是無法打開的。修行者要調整心態(tài)，不要對心念進行操控。但心念很纖細，你對它的等待與操控很難為你所察覺，這是禪修的難度之一。

讓它們產生，而你僅僅旁觀者；不管產生什么，就讓它產生。你并沒有希望，你僅僅看。實在的“看”是很實在的，要體會看的實在性。

四、不受心念的利誘——提高定力

1、一念生起，這心念帶給你的境地立刻現前，不要信任它；

2、假如你能不受心念的利誘，不再信任它告知你的內容，你的定力會得到提高；

3、帶著定力，穩(wěn)住心神，不隨心念指派，也不連續(xù)它，任它生起消失。念起不隨。

■關于心念，要識破它，不能受其利誘，徹底掉入它的圈套。假如你決計不再信任心念，你就有才干脫節(jié)它。心念是不實的，但人們卻一向受它的唆使，成為它的奴隸。面臨每一個心念，努力做到若即若離，不信任也不排擠，僅僅調查它，以期發(fā)現它無常無我的實質。

五、不要關懷心念的內容——舍

1、修行者的勇氣之一是不再關懷心念的內容，這勇氣來自于實在的體會與才智。他重復體會過那種在心念之中不斷連續(xù)心念的辦法，那是一種在無止盡的苦楚煩惱中輪回的辦法；

2、假如你仍然注重心念的內容，那么，這是方向性過錯，你無法從心念中看到真理——承認這一點很重要。這是一個很好的提示，才智的修習者以逾越心念為方針，而非在心念中打轉；

3、探究心念的本相是從心念中逾越的最好辦法，當你徹底了解了心念的本相，你將不再執(zhí)著它。這全部的逾越舉動，都要根植于面臨心念的每一個經歷之中。

■這一末節(jié)是這個禪修操練的終究三個重要提示，1、不再關懷心念的內容；2、重視心念的內容會讓你失去禪修的方針；3、把心根植在面臨心念的質樸經歷中。每逢意識到心念，你需求想起這些提示，它能協(xié)助你調整方向。一般的是，修行者不是看不到心念便是迷失在心念傍邊，更為嚴重的是，修行者對自己的這種景象卻全然不知。這些提示會讓你在一個徹底不知道的范疇里堅持根本正確的航向。

放下先入為主的觀念，徹底地敞開胸懷，不再依據曩昔的常識與經歷來界定眼前的身心現象。在這條脫節(jié)煩惱的道路上，佛法正見是十分重要的。讓心堅持明晰敏銳，與心念堅持間隔，調查它而不迷失在其間。或許多數人都會有淡泊地面臨心念的時間，假如你曾仔細地體會過，那種僅僅僅僅淡化心念的景象就會帶給你巨大的輕松感。兩廂比照，你會發(fā)現為心念所役使是十分苦楚的事；這也從另一面證明，認知心念的實質，從它之中脫節(jié)出來所具有的嚴重意義。

正確的禪修有必要遵從佛陀教訓的修習辦法，這便是為什么修行有必要要以經典為根底的原因。假如要了解修行辦法的源頭，請拜讀《大念住經》，正確的禪修準則根本上都源自于這部經典。

你有必要親身面臨心念進行操練，才或許達到方針。在達到方針的過程中，提高定力的操練是必要的。沒有定力的心是松散無力的，它無法看到實相，這正是佛陀一向著重戒、定、慧（八正路）這三個層次為其修習過程的原因。

從實質上看，禪修操練是操練你的心進行正確的調查與考慮。上述這些準則給出了調查心念的幾個大準則，可供禪修者參閱。禪修旨在化解你現在看待心念的過錯情緒，經過操練，你能夠獲取正見。僅僅閱覽是無法獲取正見的，佛法修行有三個階段，即聞、思、修。閱覽是第一個階段，之后的思想是體會根本要領與辦法，終究，全部的過程都要落在實踐修習這個最重要的階段上。

全部的禪修準則都有必要要付諸施行，為此，修行者有必要在實修中極力地一個一個地施行這些準則，這便是說，修行者自己有必要拿修行當回事，舍得花時間花精力在這件工作上。蜻蜓點水式的修行是不能成功的。

運用佛法正見的禪修操練與塵俗操練的辦法有所不同。禪修者要以逾越心念為方針，而非如塵俗一般，只在心念之中找尋歸依。假如方針錯了，后續(xù)的全部禪修行為都將呈現過錯，這便是你有必要要把逾越心念放在首位的原因。

朋友們 親人們，操練操練覺知的才干才是終究之法。其它都是在相上治相。愿有緣人能在這條光亮正路鍥而不舍，知道誠心，回歸良心！