你常常孤白云心理醫(yī)院獨(dú)，卻從未真正獨(dú)處過(guò)

但并不是，所有人都害怕孤獨(dú)，有些人，甚至，主動(dòng)選擇了孤獨(dú)。

魯豫曾經(jīng)采訪楊麗萍，問(wèn)她：“活成神話的人，會(huì)不會(huì)很孤獨(dú)？”

58歲的楊麗萍回答：“壹個(gè)人在最安靜的地方，你感覺(jué)水也是你的伴侶，云也是你的頭發(fā)，這不孤獨(dú)，壹點(diǎn)都不孤獨(dú)?！?/p>

那壹刻，她在自己的“月亮宮”里，有美景與靜謐陪伴，美的豐盈。

為什么有些人在孤獨(dú)中，神情自若，姿態(tài)優(yōu)雅，而有些人，壹旦面對(duì)壹個(gè)人的境地，便立馬慌了神？

因?yàn)?，孤?dú)，其實(shí)是壹種能力。這種能力的獲取過(guò)程，甚至有些奢侈，并非人人皆可具備。

溫尼科特曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)壹篇文章，討論獨(dú)處的能力。他說(shuō)，壹個(gè)人是否具有獨(dú)處的能力，建立在這樣壹種體驗(yàn)上：就是母親在場(chǎng)的情況下，嬰兒與幼兒獨(dú)處的體驗(yàn)。

每壹個(gè)小孩在生命早期，尤其是伍歲之前，都離不開(kāi)對(duì)于母親或者養(yǎng)育者的依戀，這個(gè)時(shí)候，如果小孩的內(nèi)心感到安全，不會(huì)擔(dān)心母親隨時(shí)離開(kāi)自己，那么，他就會(huì)在母親的陪伴下，開(kāi)始探索這個(gè)世界，比如，摸壹摸屋子里的椅子，杯子，擺弄手中的玩具，或者，參與小伙伴的游戲。

小孩完成這壹切，并不需要母親的參與，但是，他會(huì)知道：如果需要，母親就在身邊，所以，他可以毫無(wú)顧忌的玩耍。

這種經(jīng)驗(yàn)，會(huì)帶給小孩兩個(gè)非常寶貴的禮物：

壹個(gè)是安全感。

另壹個(gè)，是關(guān)于“我”的自我意識(shí)。

當(dāng)小孩慢慢長(zhǎng)大，他不再需要母親在身邊，但是，在他的內(nèi)心，已經(jīng)內(nèi)化了壹個(gè)好的客體，就是母親的形象，所以，他會(huì)覺(jué)得安全。也就是說(shuō)，壹些善于獨(dú)處的人，他們內(nèi)心覺(jué)得安全，很大程度上，取決于，他們的內(nèi)心“住著”這樣壹個(gè)讓自己安全的客體。

另外，因?yàn)樵谀赣H的陪伴下，小孩是放松的，他可以充分地體會(huì)什么是“自我”，我想要什么，我喜歡什么，我觸摸身體是什么樣的感覺(jué)，這些，都幫小孩確認(rèn)了壹個(gè)基本的問(wèn)題——“我是誰(shuí)”，所以，當(dāng)獨(dú)處時(shí)他不會(huì)覺(jué)得慌張。

溫尼科特解釋說(shuō)，獨(dú)處的能力建立的基礎(chǔ)是個(gè)悖論，也就是說(shuō)，它是有其他人在場(chǎng)時(shí)，壹個(gè)人獨(dú)處狀態(tài)的壹種體驗(yàn)。

所以，我們其實(shí)又說(shuō)回壹個(gè)老問(wèn)題，獨(dú)處的能力，其實(shí)來(lái)自于是否在原生家庭中獲得“安全的依戀關(guān)系”。

因?yàn)闊o(wú)法回溯，更沒(méi)有辦法重新選擇，所以我說(shuō)，獨(dú)處的能力，其實(shí)是壹件奢侈品。

而壹個(gè)沒(méi)有獲得安全依戀的人會(huì)怎樣呢？

他會(huì)形成壹個(gè)“假性自體”，所謂假性自體，在我看來(lái)，就是包裹自我的壹副厚厚的外殼，它身段柔軟，身形自在，可以隨意切換。這副外殼，可以敏感地體會(huì)到外界的壹切需求，并且適時(shí)的切入、補(bǔ)充或滿(mǎn)足，變成任何外界想要的樣子，只不過(guò)，很少或不敢回看，內(nèi)心真正的需求。

他會(huì)把外界的需求，當(dāng)成自己的需求；

把外界的期許，當(dāng)成自我的目標(biāo)；把讓他人開(kāi)心，當(dāng)作自己生活的準(zhǔn)則；

他可溫和，可體貼，可優(yōu)秀，但哪壹個(gè)，都不是自己。