蘇東坡效應(yīng)啟示：人貴有自知之明

　　有一則笑話：

　　兩個(gè)解差奉命扣押一位犯人去外地，這名犯人是一個(gè)光頭。路上他們途徑一家酒店，吃飯時(shí)兩位解差忍不住喝多了，醉得不省人事。嫌犯趁著這個(gè)機(jī)會(huì)把其中一位官差的頭發(fā)剃光，并且和他換了衣服，然后逃之夭夭。

　　第二天，另外一位解差先醒了，他發(fā)現(xiàn)少了一個(gè)人，感覺(jué)很吃驚。他摸了摸對(duì)面官差的光頭說(shuō)：“幸好犯人還在。”接著他又自言自語(yǔ)道：“我又在哪里呢?”這個(gè)官差真是糊涂，不僅看不清別人，連自己在哪兒都忘了。

　　這個(gè)故事雖然有些夸張，但在一定程度上告訴我們，一個(gè)人如果不能準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)自己和他人，是一件多么荒謬的事情。

　　與之形成鮮明對(duì)比的就是最近爆火的新東方的員工董宇輝了。董宇輝原來(lái)是新東方的一名英語(yǔ)老師，新東方轉(zhuǎn)型之后，新開(kāi)了一個(gè)直播業(yè)務(wù)，主要代理三農(nóng)產(chǎn)品和書(shū)籍。轉(zhuǎn)戰(zhàn)直播后，董宇輝因?yàn)槠鋸V播的知識(shí)、絕佳的口才、溫暖的風(fēng)格、有趣的表達(dá)而火遍全網(wǎng)。

　　他說(shuō)自從火了之后，聯(lián)系他的人越來(lái)越多，有發(fā)私信向他表達(dá)喜愛(ài)和支持的，有向他請(qǐng)教問(wèn)題的，有和他談合作的，還有邀請(qǐng)他參加綜藝節(jié)目的。他為此非常感恩，盡自己所能回復(fù)信息，但是他直接拒絕了上綜藝節(jié)目。他的理由是無(wú)論是他的長(zhǎng)相還是他本人的想法，他都覺(jué)得自己不適合參加綜藝。他說(shuō)自己目前只是一個(gè)賣菜的，他的心中仍然懷揣著做老師的夢(mèng)想，他最大的渴望是能夠重返講臺(tái)。

　　他說(shuō)沒(méi)有覺(jué)得自己有多優(yōu)秀，他也有很多缺點(diǎn)，也有焦慮無(wú)助的時(shí)候。他之所以受到關(guān)注，是因?yàn)楸灰慌愿裣嗨啤r(jià)值觀相同的朋友認(rèn)識(shí)，他對(duì)此充滿感恩，并且把他的人生態(tài)度貫穿到了自己的工作當(dāng)中。他的這番話和行為可謂是人間清醒，面對(duì)世事變幻，他能如此理智，確實(shí)是很難得。

　　蘇東坡曾經(jīng)說(shuō)道：“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”古希臘哲學(xué)家蘇格拉底有句名言：“認(rèn)識(shí)你自己。”可見(jiàn)，認(rèn)識(shí)自我自古以來(lái)就是一個(gè)難題，甚至是一種非常普遍的現(xiàn)象。社會(huì)心理學(xué)家將人們這種難以正確認(rèn)識(shí)"自我"的心理現(xiàn)象稱之為"蘇東坡效應(yīng)"。也就是說(shuō)，人們對(duì)"自我"這個(gè)猶如自己手中的東西，往往難以正確認(rèn)識(shí);從某種意義上講，認(rèn)識(shí)"自我"比認(rèn)識(shí)客觀現(xiàn)實(shí)往往要更為困難。

　　一個(gè)人如果不能客觀準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)自己，就會(huì)變得沒(méi)有主見(jiàn)，容易迷失自己，容易忘記初心，做出錯(cuò)誤的選擇。有些人因?yàn)椴荒苷_認(rèn)識(shí)自己，終生渾渾噩噩，在他人的評(píng)價(jià)里左右搖擺，找不到適合自己的道路。

　　有位名叫拉塞爾·康維爾的牧師曾經(jīng)以“寶石的土地”為題在美國(guó)做巡回演講，轟動(dòng)一時(shí)。他在演講中提到這樣一個(gè)故事：印度有一位農(nóng)民，手里雖然有了一些資產(chǎn)，但是他覺(jué)得還不滿意，于是他為了尋找寶石變賣了所有的家產(chǎn)，結(jié)果在外面尋找寶石時(shí)因?yàn)樨毑〗患佣?。后?lái)，人們從他賣出去的土地里發(fā)現(xiàn)了大量珍貴的寶石，可惜他自己再也看不到了。

　　這是一個(gè)真實(shí)的故事，康維爾借這個(gè)故事告訴人們，我們向他人苦苦索求的東西有時(shí)就在我們自己手里，這是一個(gè)自我認(rèn)識(shí)的問(wèn)題。想要更好地認(rèn)識(shí)自己是有一些難度的，至少需要做出幾個(gè)方面的努力：

　　首先，要全面認(rèn)識(shí)自己。

　　就自我的成分而言，自我可以區(qū)分為三個(gè)互相關(guān)聯(lián)的部分：物質(zhì)的自我，包括個(gè)體對(duì)自己的軀體和外部世界中屬于他的那一部分的反映;社會(huì)的自我，即個(gè)體自己被他人或群體所關(guān)注的反映，這是個(gè)體自我的中心部分;精神的自我，指的是個(gè)體能夠感知與調(diào)節(jié)自己的心理活動(dòng)的過(guò)程、狀態(tài)、特征，這是個(gè)體自我的核心之所在?？偠灾?，自我是個(gè)體反映自身及其與外部世界關(guān)系的腦的機(jī)能活動(dòng)。

　　所以，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)自我時(shí)，一定要做到面面俱到。不但包括個(gè)體的軀體、生理活動(dòng)與心理活動(dòng)，而且包括所有與個(gè)體有關(guān)的存在物，如個(gè)體的雙親，配偶，子女，親戚、朋友，個(gè)體的成就，名譽(yù)、財(cái)產(chǎn)和權(quán)力等。這一切使個(gè)體對(duì)自身的存在產(chǎn)生滿足或不滿足的體驗(yàn)，這些都是自我的一部分。

　　其次，要客觀評(píng)價(jià)自己。

　　做到了第一點(diǎn)，就為客觀評(píng)價(jià)自己奠定了基礎(chǔ)。全面認(rèn)識(shí)自我有一個(gè)很大的好處就是能夠同時(shí)發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)和不足，有些人可能在外貌方面比較普通，但是他的性格很討喜。有些人雖然整天打扮得光鮮亮麗，但是他的精神世界很貧乏。無(wú)論是自己還是他人，都不是非黑即白的。

　　客觀評(píng)價(jià)自己并不容易，一位美國(guó)心理學(xué)家做過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn)，他找來(lái)25個(gè)人，這些人彼此都很熟悉，因此比較了解各自的優(yōu)缺點(diǎn)。實(shí)驗(yàn)者讓他們分別對(duì)自己和他人的優(yōu)缺點(diǎn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，這25個(gè)人身上都有不同程度的夸大優(yōu)點(diǎn)和掩飾缺點(diǎn)的傾向。所以，為了做到客觀準(zhǔn)確，我們要學(xué)會(huì)通過(guò)自我觀察，結(jié)合他人評(píng)價(jià)和社會(huì)實(shí)踐等各種方法來(lái)評(píng)價(jià)自己。

　　最后，要充分發(fā)展自己。

　　這是認(rèn)識(shí)自我的最后一步了，古來(lái)的有識(shí)之士，大都是在全面認(rèn)識(shí)自己和客觀評(píng)價(jià)自己的基礎(chǔ)之上充分發(fā)展自己。有的人投身科研，有的人走上仕途，有的人征戰(zhàn)沙場(chǎng)，他們知道自己擅長(zhǎng)什么，喜歡什么，所以才全力以赴，過(guò)上了想要的生活。

　　在金庸的神雕三部曲中，郭靖、楊過(guò)和張無(wú)忌都是身懷絕技的當(dāng)世英雄。郭靖是最幸福的，因?yàn)樗浞掷米约旱拈L(zhǎng)處，發(fā)揮自己的武功絕學(xué)，拼命守衛(wèi)襄陽(yáng)城?？v然最后身死城破，他已盡力，沒(méi)有遺憾。他的武功沒(méi)有白費(fèi)，他用自己的努力給一城百姓帶來(lái)幾十年的安寧。

　　如果你現(xiàn)在覺(jué)得迷茫無(wú)助，不要灰心，先從認(rèn)識(shí)自己開(kāi)始，說(shuō)不定很快就能找到適合自己的道路。如果你現(xiàn)在正逢志得意滿，也不要忘乎所以，以免迷失自我，樂(lè)極生悲。

　　認(rèn)識(shí)自我是一件大事，它是做好一切事情的前提。

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