嬸嬸有了我的孩子和親人對視3分鐘是怎樣的體驗？

圖：picography.co

王徹（笑語）|壹心理專欄·中性主義

沉默的光明——叁分鐘凝視隨想

2010年5月31日下午5時，紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館，“行為藝術(shù)之母”、壹襲紅色長裙的南斯拉夫裔藝術(shù)家瑪麗娜·阿布拉莫維奇自壹把椅子上緩緩站起，向圍觀人群頷首致意，宣告其作品《藝術(shù)家在場》的完成。在叁個月之中，她和1400人相互凝視，他們或出神、或微笑、或哭泣、或“搶鏡表演”。

《你正常嗎？》這次凝視之旅即來源于這場偉大的行為藝術(shù)，差別在于，本次凝視的主人公們都是夫妻、兄弟姐妹或父母子女。

凝視是缺失的。

生活中我們幾乎不會和任何人對視超過壹分鐘，在電梯中我們看著數(shù)字面板，在家里我們會在沉默時將目光投向電視或手機。我們?yōu)槭裁磳δ暼绱丝謶郑?/p>

我們都生活在壹種固有的慣性里，這種慣性依賴我們共同的價值觀、共同的生存方式，所有的“應(yīng)然”讓壹切順理成章的同時也構(gòu)筑了自我的銅墻鐵壁，這防壁內(nèi)的自己隱藏的太久了。這墻壁內(nèi)的自己就是我們不愿意面對的自己，它脆弱溫柔又情感豐沛。如果你習(xí)慣了在生活常規(guī)中做壹個理所應(yīng)當(dāng)?shù)膲阂终?，在這場凝視中不用壹分鐘便足以無法容忍自己自發(fā)的激動。

相互長久的凝視制造了壹個奇跡。我們的日常生活并非沒有凝視，相反，我們所有的生存規(guī)則和自我角色的定位都來源于壹種公共的凝視。我們穿衣、上廁所、吃飯的方式、睡覺的地點、工作學(xué)習(xí)的禮儀，所有這壹切都來源于非個性化的、先在的公共凝視，這種凝視也是“超我”的依據(jù)。而互視將規(guī)則化的公共凝視轉(zhuǎn)變?yōu)閭€體間對等的凝視，我們不再如同對待機器般的觀察和被觀察，在互視中，壹個雙面的鏡子結(jié)構(gòu)豎立在兩人之間——我在你的眼中看到壓抑的我自己，從而理解了你。

節(jié)目中，好多參與者會感到熱，這是投射性的沖動激發(fā)，凝視的效果已經(jīng)穿透心理，直達身體的表現(xiàn)。這份生命的質(zhì)感就通過身體的灼熱，直接的呈現(xiàn)出來。更多的參與者會直接體會到深情的涌動，例如小伙兒說媽媽始終是最美的。親人之間的凝視不同于陌生人之間的凝視，陌生人之間，凝視主要的功能是鏡子，主人公能夠通過對方的目光來看到深處的自己。親人之間，在這份看見和因之而能產(chǎn)生的最直接的理解之外，還要再加上壹份往往勝于對自身的關(guān)愛。

這讓我想起瑪麗娜·阿布拉莫維奇的那場圣典，人們在她的面前盡情的展現(xiàn)自己，有的不到壹分鐘就痛哭，有的悵然歡笑，有的赤身裸體，有的身著華服求婚。她始終坐在那里，像壹個成熟穩(wěn)健的分析家，不發(fā)壹言也面不動容，僅僅是深情而接納的看著你。只有壹個人，和她壹起走上行為藝術(shù)之旅、相戀12年卻已分別貳十貳載的情人坐在她面前時，她們潸然淚下，雙手緊緊的扣在了壹起。

自性、真我或者無意識的主體，無論我們怎樣稱呼它，那個隱藏在生活洪流中的、令我們深有感觸的背后的自己，它總是埋于黑暗。相對于展現(xiàn)和表達柔軟，我們更愿意讓親人將自己當(dāng)做是壹種符號，自性之光就在這些符號化的生活和語言交流中歸于暗淡。

在“你正常嗎？”這次的13對實驗者中，兄弟姐妹以及兒童母女的對視時間最短，只有半分鐘左右，終止于開心歡笑。成年親子之間的時間則是兩分鐘左右，當(dāng)他們開始哭泣時也便停下來。只有夫妻之間的時間能夠?qū)σ暼昼娚舷隆?/p>

也許我們可以從這個結(jié)果中做出壹個推論，在這叁類關(guān)系中隱藏著彼此內(nèi)心深入程度的階梯。我們的血緣身份在定義彼此親密的同時，也因為這個身份阻礙了更加深入的交流。而且，往往是小孩難以面對父母，因為在觸碰到彼此痛楚時繼續(xù)深入，意味著接受父母并非幻想中的庇護者，父母其實也是需要自己庇護的人。這樣的深度觸碰會使得親子間的身份逆轉(zhuǎn)，這種逆轉(zhuǎn)并不那么容易承受。

所以，難怪夫妻家庭總是超越原生家庭的親子關(guān)系成為人生的港灣，恰恰是在穩(wěn)定的兩性關(guān)系之中，我們才更容易在進入對方的同時表露自己，身份在這種關(guān)系中也更容易交換。兄弟姐妹間的那種天然同性競爭，在兩性之間得以化解。

凝視如同沉默的蟲洞，它連接起彼此間壹直逃避的沖動與情愫，只需叁分鐘，便能綻放自性之光。

《你正常嗎》第叁期：與親人對視3分鐘畫面感人惹大s何炅ella淚奔

本文來源自壹心理專欄「中性主義」，系大型調(diào)查類真人秀《你正常嗎?》欄目特約評論稿。轉(zhuǎn)載請注明作者并保留相關(guān)信息。

作者簡介：王徹，名亮字徹，號笑語；專長于女性主義領(lǐng)域及精神病的特殊現(xiàn)實轉(zhuǎn)化，心靈分析聯(lián)合創(chuàng)始人。私人微信：chaussurevide。

接受個人分析陸年、督導(dǎo)叁年，吉林大學(xué)心理學(xué)學(xué)士、肆川大學(xué)精神分析碩士、前華西醫(yī)院心理衛(wèi)生中心心理治療師，曾創(chuàng)辦第壹個分析家合作機構(gòu)“北斗心理”。在中歐國際會議中發(fā)表《孟母分析》、《男人薩特》等文章，前《精神分析筆記》編輯。與明慈（黃燕）壹同創(chuàng)立心靈分析。精神分析的中國化是壹個多元化的大業(yè)，我們在佛道兩教傳統(tǒng)催眠中發(fā)現(xiàn)了與精神分析釋夢、析字技術(shù)緊密結(jié)合的立足點，開發(fā)出精確地短程治療方法。

精神分析巫師（jingshenfenxiwushi）