舍不得他所謂的命運(yùn)，不過是我們僵化的自我

joyliu|壹心理專欄作者

這段時(shí)間因?yàn)樯眢w的原因壹直在休息，就索性開始聽蔣勛講紅樓夢(mèng)。其中最吸引我的，是蔣勛先生講到的這個(gè)關(guān)于僵化的自我的問題。他說紅樓夢(mèng)中如果你把每個(gè)人的名字都遮住，你仍舊可以通過對(duì)話準(zhǔn)確的猜出他們的名字，因?yàn)槊總€(gè)人說的話，都有自己獨(dú)特的風(fēng)格。

這是曹雪芹作為作家的高明之處，他既可以是率真執(zhí)著卻體弱多病的林妹妹，也可以是對(duì)每個(gè)人都很深情的寶哥哥，既可以是聰明算盡的鳳姐，也可以是單純卻又愚鈍的賈瑞。蔣勛說（轉(zhuǎn)述），壹個(gè)好的作家的特點(diǎn)就是他非常的客觀，他不偏袒也不評(píng)價(jià)其中的任何壹個(gè)角色，而且可以是其中的任何壹個(gè)角色。

當(dāng)然在這樣的人物描繪中我們還是會(huì)發(fā)現(xiàn)，雖然曹雪芹本人能做到靈活的演繹和描繪每壹個(gè)角色，但他筆下的角色卻壹直都活在自己的命運(yùn)里無法自拔。賈寶玉早在第5回就做夢(mèng)夢(mèng)到境幻仙姑，知道了他周圍所有姑娘的命運(yùn)，但他既沒有讀懂這些命運(yùn)，最終也沒有能夠改變命運(yùn)；王熙鳳在秦可卿死了的時(shí)候，就聽到她托夢(mèng)給自己，囑咐王熙鳳為未來賈家可能的敗落做準(zhǔn)備，可惜王熙鳳還是沒有準(zhǔn)備，最終家破人亡。

今天我們就聊聊，這個(gè)所謂的命運(yùn)，和我們僵化自我的關(guān)系。

到底什么叫命運(yùn)？

韓劇里經(jīng)常唱的：youaremydestiny（你是我的命運(yùn)），就好像我們選擇某個(gè)伴侶，是命運(yùn)的安排。我們也經(jīng)常嘆息著自己的命運(yùn)，感覺好像很難與之抗衡，那么到底什么是命運(yùn)。joy童鞋想從心理學(xué)的角度嘗試著做壹個(gè)詮釋。

1.命運(yùn)可以是我們的原生家庭。

當(dāng)我們?cè)诓蛔杂X的情況下選擇了壹個(gè)跟自己的父親或者母親身上的致命弱點(diǎn)相似的人，企圖重新塑造童年里我們經(jīng)歷的創(chuàng)傷場(chǎng)景并得到不同的結(jié)局時(shí)，原生家庭就成了我們的命運(yùn)。這壹點(diǎn)在“愛得太多的女人”這本書里寫的非常透徹，感興趣的朋友可以去閱讀壹下。

當(dāng)我們不知不覺的跟自己的伴侶用我們父母吵架的模式爭吵，不自覺地用父母教育我們的方式去教養(yǎng)自己的小孩，不自覺地把父母責(zé)備我們的聲音內(nèi)化并且成為我們自己內(nèi)心那個(gè)批判的聲音，不自覺的把父母對(duì)我們的期待變成自己對(duì)自己的期待時(shí)，原生家庭就成了我們的命運(yùn)。

2.命運(yùn)可以是我們過往的經(jīng)歷。

最近團(tuán)體咨詢里還有壹個(gè)朋友談到自己前女友的吝嗇，吝嗇到上廁所都要去公共廁所，因?yàn)檫@樣可以為家里省點(diǎn)水錢。當(dāng)然最后我們都懂，這個(gè)吝嗇的人來自壹個(gè)非常貧困的家庭，從小便需要省吃儉用，所以吝嗇從某種程度上說，是她適應(yīng)當(dāng)時(shí)生存環(huán)境的壹個(gè)有效機(jī)制?？勺罱K好像“吝嗇”就成了她的命運(yùn)，因?yàn)殡m然環(huán)境變了，但她的適應(yīng)機(jī)制并沒有改變，她不能靈活到知道自己現(xiàn)在有足夠的經(jīng)濟(jì)能力養(yǎng)活自己，而變得慷慨大方。

過往有壹個(gè)唯利是圖的女友的男孩覺得全天下的女人都利欲熏心，那么這段受傷的戀情就成了他的命運(yùn)；被人強(qiáng)暴的女孩從此不敢跟陌生人接觸，那么被強(qiáng)暴這件事便成了她的命運(yùn)；經(jīng)歷了壹場(chǎng)殘酷的戰(zhàn)爭之后回到家里的士兵，在安全的環(huán)境下也經(jīng)常被自己腦海里想象的畫面嚇得壹身冷汗，那么那場(chǎng)戰(zhàn)爭就成了他的命運(yùn)。

當(dāng)然關(guān)于這樣的過往經(jīng)歷給我們?cè)斐傻哪切┖孟駬]之不去的陰影，心理學(xué)有壹個(gè)專門的名字，叫做創(chuàng)傷后綜合癥（post-traumaticstressdisorder-ptsd）。當(dāng)我們把自己僵化在過往的經(jīng)歷當(dāng)中，看不到現(xiàn)在情景和外界的變化時(shí)，我們的過往便成了我們的命運(yùn)。

3.命運(yùn)可以是我們的自我認(rèn)同（self－identity）

很多談到自尊的心理學(xué)家都會(huì)把“我”的這個(gè)概念理解成某種自我認(rèn)同的想法或者信念，而這些個(gè)自我認(rèn)同其實(shí)都是我們自己，家庭和社會(huì)構(gòu)建出來的。

現(xiàn)在如果我邀請(qǐng)你找壹張白紙，分別寫下你用來形容自己的3個(gè)詞和你對(duì)于“我是誰”這個(gè)問題的回答的3個(gè)詞，你會(huì)怎么寫呢？

比如你形容自己的叁個(gè)詞是開朗，好奇和熱愛學(xué)習(xí)，那么這3個(gè)詞可能就在不知不覺中成為你的命運(yùn)。因?yàn)槟銓?duì)這3個(gè)詞的認(rèn)同，所有你覺得不符合這3個(gè)詞的行為在你看來，都有可能是對(duì)你“自我”的威脅。我們假設(shè)你初到壹個(gè)社交場(chǎng)所，里面沒有壹個(gè)你認(rèn)識(shí)的人，這個(gè)時(shí)候你不太敢說話，可能你內(nèi)心就有個(gè)聲音跳出來說：不對(duì)啊，我是壹個(gè)非常開朗的人，怎么可能怯場(chǎng)呢？于是你便開始尋找搭訕的機(jī)會(huì)，這時(shí)“開朗”便也就成了你的命運(yùn)。

同樣，對(duì)于“我是誰”這個(gè)問題，假設(shè)你的回答是“我是壹個(gè)設(shè)計(jì)師”，那么你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這個(gè)世界對(duì)于設(shè)計(jì)師在工作中使用的語言，行為和他們的偏好似乎都有壹些期待，而你當(dāng)然也會(huì)順應(yīng)這樣的期待。你甚至?xí)l(fā)現(xiàn)，即便你在不工作的時(shí)候，你的這個(gè)職業(yè)都會(huì)給你帶來影響，你向別人介紹完自己是設(shè)計(jì)師，他們便會(huì)對(duì)你形成壹些直覺上的印象。

心理學(xué)中還有壹個(gè)名字來解釋自我認(rèn)同最終成為我們命運(yùn)的現(xiàn)象：信念是壹個(gè)自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言（beliefisaself-fulfillingprophecy.）就像有壹句名言說的，不管你覺得你會(huì)成功還是失敗，可能你都是對(duì)的。

所謂的命運(yùn)，不過是我們僵化的自我

其實(shí)不管是我們的原生家庭，過往的經(jīng)歷還是我們的自我認(rèn)同所造就的“命運(yùn)”，不過是我們僵化的自我?？梢哉f所有我們之前形成的思維方式，行為方式和幾乎所有的信念，都是我們?yōu)榱诉m應(yīng)過去的情景和當(dāng)時(shí)的環(huán)境。但可怕的是當(dāng)時(shí)過境遷，我們的環(huán)境早已變化，我們的伴侶并不是我們兒時(shí)的父母，我們的新認(rèn)識(shí)的某個(gè)人也并不是那個(gè)曾經(jīng)傷害過我們的人，我們面對(duì)的挑戰(zhàn)可能需要我們走出以往的身份認(rèn)同時(shí)，我們?nèi)耘f無法改變。

你會(huì)發(fā)現(xiàn)壹件特別有趣的事情：幾乎所有的親密關(guān)系在開始的時(shí)候都充滿新鮮感和趣味，但是大部分會(huì)隨著時(shí)間的流逝變得越來越無聊，甚至讓人感到窒息。很多話題變成了這對(duì)伴侶的“死穴”，只要談到它，就像踩到了雷區(qū)壹樣，根本沒有辦法對(duì)話。他們?cè)絹碓缴俚母舜私涣?，因?yàn)樗麄兯坪醵疾挥脤?duì)方開口，就知道對(duì)方會(huì)怎么回應(yīng)，所以覺得“跟他／她說也是沒有意義的”。

其實(shí)這樣的結(jié)果并不是壹個(gè)偶然，我甚至可以說它在某種程度上是壹個(gè)必然。

因?yàn)槲覀兏閭H在最開始被彼此吸引，更多的是因?yàn)槲覀兿嗷フJ(rèn)同的部分，不管這些部分是我們共同擁有還是我們身上沒有但是很渴望擁有的。但我們不可能100%跟我們的伴侶對(duì)所有問題的看法和做法都是和諧壹致的，彼此認(rèn)同的部分是有限的，而當(dāng)這些部分都被我們發(fā)現(xiàn)的差不多的時(shí)候，剩下的就是我們彼此并不認(rèn)同的部分了。

你會(huì)發(fā)現(xiàn)，往往也就在這個(gè)時(shí)候，我們可能需要放下自己原來的思維或者行為模式，走到對(duì)方的世界里看壹看。但對(duì)很多人來說，“放下自己”特別難！為什么？因?yàn)槲覀兒ε隆笆プ晕摇?，?dāng)我們壹次次深入理解對(duì)方的思維和行為，而放下自己原來奉為真理的信念，這件事情本身就會(huì)讓人感到恐懼：如果沒有了現(xiàn)在我的這些信念或者價(jià)值觀，那么我到底是誰呢？

美國的性心理學(xué)家davidschnarch在他寫的那本passionatemarriage的書中提到壹件非常有趣的事情，壹對(duì)夫妻的性生活的滿意程度，跟他們是否具有穩(wěn)固而靈活的自我息息相關(guān)。什么意思呢？你會(huì)發(fā)現(xiàn)，在性生活中，我們可能需要不斷有新的嘗試和探索，甚至有的時(shí)候可以去為了滿足對(duì)方的性幻想而進(jìn)行角色扮演（role－playing）。但不是所有的伴侶都愿意去嘗試自己之前沒有嘗試過的東西，或者扮演需要突破自己的角色。

比如如果壹個(gè)妻子的性幻想是希望她平時(shí)不茍言笑的丈夫扮演成壹個(gè)放蕩不羈的浪子（sorry，腦洞開的有點(diǎn)大），如果這位丈夫擁有穩(wěn)固但卻非常靈活的自我，他不會(huì)因?yàn)橐缪菀紓€(gè)跟自己平時(shí)性格不同的角色而產(chǎn)生身份危機(jī)，同時(shí)因?yàn)樗撵`活，他可以嘗試著表現(xiàn)出平時(shí)他幾乎沒有表現(xiàn)過的樣子。可惜的是很多時(shí)候我們都僵化的活在自己的各種束縛里，所以真正能夠做到的人少之又少。

所以最終，那個(gè)我們稱為是命運(yùn)的東西，不過是我們僵化的自我。而當(dāng)我們?cè)敢庵匦聵?gòu)建自己，愿意解構(gòu)過往那些過去僵化的信念和行為模式時(shí)，我們的人生就有了新的可能。

生命里新的可能，是壹件多么令人興奮和著迷的事情。

作者：繁榮成長工作坊(flourishingparty)