有哪些思和媽媽做維方式是可以刻意訓練的？

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有壹種思維方式是我刻意訓練過的，叫做正視認知失調(diào)。

在解釋這個概念之前，我想先說幾個日常的例子。

1.在學生時代偶爾考試作弊的時候，是不是會感到有點愧疚，但是轉(zhuǎn)念壹想，反正大家都作弊，我不作弊還吃虧了，于是就化解了這種愧疚感呢？

2.有時候聽說周邊的人被搶劫了，第壹時間想的是這個人是不是半夜在路上走，或者是走小巷才會被搶劫犯盯上?；蛘呗犝f女小孩被強奸了，第壹時間是不是想著她是因為穿著暴露才會發(fā)生這樣的悲劇呢？

3.喜歡男神／女神很久了，壹直在當備胎，從來沒有追到過，心里很糾結。后來想了想，其實男神／女神也沒那么好看，還有各種奇葩的地方，最后就釋然了，甚至還覺得自己以前喜歡那么久是件很蠢的事情。

4.上大學參加軍訓，是不是在軍訓完了之后和教官與同學之間的感情會變得很深？

以上幾個例子你不壹定都經(jīng)歷過，但或許會有壹些類似的情況讓你產(chǎn)生共鳴。有些時候，生活總是會發(fā)生壹些事情讓自己的內(nèi)心產(chǎn)生矛盾，挑戰(zhàn)對自我固有的認知，或者給自己帶來不可預測的危機感。這個情況，便被稱為認知失調(diào)。而人有壹個傾向，即是要努力打破內(nèi)心的矛盾與危機感，而打破這種矛盾與危機的方式，通常是通過改變自己原先的想法或者態(tài)度行為，或者產(chǎn)生壹種新的想法態(tài)度行為來調(diào)和存在的矛盾。比如第壹個例子里，我們知道作弊是不對的，但是作弊的行為讓自己產(chǎn)生了矛盾，產(chǎn)生了道德挑戰(zhàn)，于是通過壹個外在的理由來說服自己，從而改變對作弊的態(tài)度來達到新的平衡。第貳個例子里，我們聽說周邊的人被搶劫了或者女孩被強奸了，這種惡性事件讓我們感到不安，而為了打消這種不安的念頭，我們選擇讓受害者承擔壹定的責任，使得這些惡性事件的發(fā)生產(chǎn)生了規(guī)律。如果我們掌握了這些規(guī)律，或許惡性事件就不會發(fā)生在我們身上，從而使得我們緩解了壹定的危機感。而在第叁個例子里，我們追了我們心儀的對象很久，但是發(fā)現(xiàn)他們總是不喜歡我們，讓我們感到壹定的自卑感，為了緩解這種自卑的心理，我們對他們產(chǎn)生了貶低的態(tài)度，讓我們因為他們的缺點而放棄喜歡他們，從而維護了自尊。在最后壹個例子里，大學新生參加了辛苦的軍訓，吃了幾個禮拜的苦，如果沒有所得，內(nèi)心會感到很失落與矛盾，于是把軍訓期間的友誼看的很重，也對教官產(chǎn)生了深厚的感情，使得這壹場艱苦的訓練終有所得，而不是白白承受了折磨。

但是有些時候這種心理的傾向，雖然能夠讓自己時刻找回平衡感，卻并不壹定就是對自身發(fā)展有完全積極的作用。我們有時候，甚至是需要訓練壹種正視認知失調(diào)的思維，不刻意用新的態(tài)度，想法與行為來緩解矛盾，才能獲得自我提升。

為什么說這種正視認知失調(diào)，不刻意尋找平衡的思維能夠幫助我們自我提升呢？因為只有當我們直面矛盾，不急于改變態(tài)度與刻意產(chǎn)生新的想法來維護平衡感，反思自我，與尋求解決辦法，才能看清矛盾真相，和實現(xiàn)自我的提升。

在這里，我把正視認知失調(diào)的情況分為肆個方面來敘述：1.道德挑戰(zhàn)2.對安全感的挑戰(zhàn)3.對優(yōu)越感／自尊的挑戰(zhàn)4.心理失落感。我在開頭也依次例舉了這肆個類型的例子。

1.道德挑戰(zhàn)

壹個非常有意思的現(xiàn)象，貪官多燒香拜佛，那是因為違反法律的行為做多了，內(nèi)心有愧疚與罪惡感，無處安身，于是試圖通過求神拜佛贖罪，來重獲內(nèi)心的平衡感。

當我們產(chǎn)生違反我們內(nèi)心準則的行為，不應該急于給自己找借口，打破內(nèi)心的愧疚感，而是應該正視自己的錯誤，反思自我的行為，在下壹次相同的情況下，不要再犯同樣的錯誤。

2.對安全感的挑戰(zhàn)

心理學上，由認知失調(diào)產(chǎn)生的"責怪受害者"（victimblaming）的行為屢見不鮮，我們試圖讓受害者承擔壹定的責任，讓不幸的發(fā)生成為壹個規(guī)律性而非隨機性事件，使得我們重拾安全感。

有時候，我們甚至會想，壹個走在路上不小心被雷擊中死亡的人，是不是做了什么虧心事，所以受到了懲罰。因為雷擊事件的隨機性過大，人們因為很難找到合理的理由來讓自己免于災難，只好通過超自然的現(xiàn)象解釋，來消除危機感。

然而，有時候我們必須要知道，并不是所有的災難性／受害事件都是有規(guī)律的，我們并不應該通過責怪受害者，來尋求壹種虛假的安全感。比如我們認為女性穿著暴露容易招致強奸。然而數(shù)據(jù)顯示，65%以上的性侵案件里，施暴者與受害者是互相認識的，而施暴行為通常是預謀之下的。那么這種情況下，穿著暴露招致強奸的說法就站不住腳了。所以，我們并不應該盲目快速地通過責怪受害者來解釋災難性／受害事件，往往未必能得到合理的解釋，而是應該仔細分析其背后的原因，即使我們最后思考得出的結果并不壹定能減少我們遇到此類不幸事件的概率。例如女性被親人或熟人侵犯，可能因為施暴者有反社會型人格，也可能因為施暴者前額皮質(zhì)沒有發(fā)育完全（控制理性判斷能力），在這種情況下，我們知道了合理解釋，也不能減少悲劇發(fā)生的概率。

3.對優(yōu)越感／自尊的挑戰(zhàn)

追男神／女神不得而通過貶低他們的方式來尋回優(yōu)越感與自尊，是壹種“酸葡萄心理”的表現(xiàn)。

伊索寓言里，狐貍因為吃不到葡萄而說葡萄酸，所以心理平衡地離開了。在這里，因為吃不到葡萄帶來的對自尊或者自身能力的認知失調(diào)，通過壹個新的態(tài)度而重新回到平衡，與追男神／女神不得，而貶低他們的情況類似。

然而，我們要知道，葡萄不壹定酸，男神／女神也未必有自己想的那么不堪，甚至自己搶不到的工作也沒有自己后來想像的那么沒意思。我們通過壹定的心理安慰消除了認知失調(diào)，尋回了自尊與優(yōu)越感，卻未必真正解決了問題。事實是，自己能力確實夠不上自己所想要追求的東西，而壹味地貶低原先的目標，是沒有辦法使得自己達到能力上的提升。雖然意識到自己能力不夠非常打擊自尊，但是只有多看清自己的缺點，嘗試做出努力，才有可能達到突破。

4.心理失落感

美國的大學里存在著兄弟會和姐妹會的組織。這類社交型組織有著嚴格的入會儀式。想要入會的申請者必須經(jīng)過壹系列的考驗，做苦工，甚至是接受身體／心理上的折磨，通過了所有的考驗，表明了衷心，才能被批準加入這些組織。而這類兄弟會姐妹會的成員大多都非常喜歡自己的組織，認為自己收獲了最深的友情。然而，事實上，許多兄弟會姐妹會丑聞連連，歧視霸凌的現(xiàn)象非常普遍。這種自認為收獲最深厚的友情的心理現(xiàn)象也可以用消除心理失落的心理現(xiàn)象來解釋。經(jīng)歷了壹系列痛苦的儀式加入了這個組織，壹定要有所得，那么自己就會主動認為自己加入的組織很好，兄弟姐妹特別好，這樣才不會有付出過多沒有回報的失落感。

前段時間曝光的莆田系醫(yī)院黑幕中，我們會疑問為什么莆田系醫(yī)院的病人沒有砍醫(yī)生呢？其中壹個原因就是他們在江湖醫(yī)生的忽悠下消費巨資治病，付出了很多，如果不說服自己相信醫(yī)生，而去懷疑自己花了冤枉錢，是會造成巨大的失落甚至是挫敗感的。所以，他們寧愿相信醫(yī)生不是騙自己的，自己花的巨額也是值當?shù)摹?/p>

如果我們?yōu)榱讼睦硎涓?，而用壹些理由來蒙蔽自己，說服自己沒有失大于得，是不能夠真正了解自己所處的情況的。雖然正視落差，知道自己吃虧或者付出回報不成正比，非常令人沮喪，但是只有不逃避，不蒙蔽，才能看清事實真相，尋求將傷害真正減少的解決辦法。

所以，正視認知失調(diào)，是我認為我們應該刻意訓練的壹種思維方式。我們要明白我們經(jīng)常會不自覺地改變自己的態(tài)度或產(chǎn)生壹種想法行為來緩和內(nèi)心的矛盾，然而這種態(tài)度想法與行為的自我麻醉并不壹定能改變不樂觀與矛盾的現(xiàn)狀。無論是道德挑戰(zhàn)，安全感的喪失，優(yōu)越感／自尊的丟失，和強烈的落差感，認知失調(diào)是時常會發(fā)生的事情，只有我們正視它，直面自己的困惑矛盾與可能遭遇的危險，認真分析背后的原因，才能看清事實的真相，或者尋求積極有效的解決方案，實現(xiàn)自我的提升。

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