“尊重”的七重境界，你到了第幾重

孔子說(shuō)，“己所不欲，勿施于人”，意思是，如果連自己都不喜歡或者做不到，就不要強(qiáng)加于人。這是一種尊重別人，以心換心的方式，這固然是值得稱(chēng)贊和效仿的，但如果，一個(gè)人對(duì)“尊重”二字的理解只是到此為止，那還淺得很呢~

“尊重”的七重境界，你到了第幾重?

一、己所不欲，勿施于人

這句大家耳熟能詳?shù)脑挘亲钊菀桌斫獾牡谝恢?。自己怕死，就不去殺人，自己怕痛，就不去傷害?hellip;…

不把自己所厭惡的傷害，加在別人身上，孔子稱(chēng)之為“恕”。

二、己所不欲，人所不欲，勿施于人

知其然，還要知其所以然。為何“己所不欲，勿施于人”?因?yàn)?ldquo;人所不欲”。

從“己所不欲”將心比心地聯(lián)想到“人所不欲”，這在心理學(xué)中被稱(chēng)為“共情”。

三、人所不欲，勿施于人

只有當(dāng)“己所不欲”的時(shí)候，才會(huì)想到“人所不欲”嗎?其實(shí)，只要是“人所不欲”的，就不該施于人，跟是否是“己所不欲”的沒(méi)有關(guān)系。

徹底地從別人的角度出發(fā)，而不是以自己的感受為標(biāo)尺來(lái)衡量別人的感受，這就脫離了“自我中心”的錯(cuò)誤。

四、人所欲，施于人

“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。“人所不欲，勿施于人”是不作惡，而“人所欲，施于人”，是為善。

從“不作惡”到“為善”，是一次質(zhì)的飛躍。

五、己所欲，人所不欲，勿施于人

為什么有時(shí)候“己所欲”，也“勿施于人”?有了前面四層的鋪墊，到這一層應(yīng)該很好理解了。

從“以己度人”的“人我皆同”，到“不瞎猜”的“人我不同”，成功地從“人我不分”的混沌狀態(tài)進(jìn)入了“你是你，我是我”的“有界限”狀態(tài)。人與人之間的感受獨(dú)立開(kāi)來(lái)，不再糾纏不清，使一些人的感受被忽略，而另一些人的太顯眼。

每個(gè)人都能夠清晰地看到每一個(gè)人的存在，也能感受到自己的存在。

六、己所不欲，人所欲，施于人

把自己喜歡的加在別人身上，是一種愉快的分享，而強(qiáng)迫自己去分享自己不喜歡的東西，給喜歡它的人，卻讓人別扭。雖然都是分享“人所欲”的東西，但后者，意味著必須克制著自己的厭惡甚至敵意，去尊重別人與自己的不同。

修改這句話的語(yǔ)序，把這句話說(shuō)成“人所欲，己所不欲，施于人”，也許會(huì)讓你有更直觀的體會(huì)。

發(fā)自?xún)?nèi)心、不帶敵意地接受人與人之間的不同，這需要更廣闊的心胸才能辦到。

七、己所不欲，人所欲，可施于人，不強(qiáng)施于人

人與人之間的互動(dòng)不止是物品和服務(wù)的交換，這是因?yàn)樵诨?dòng)的過(guò)程中還有感情的流動(dòng)，所以，是否“接受”，不僅僅是“是否接受物品或服務(wù)”，還有“是否隨之而來(lái)的接受感情”。

有時(shí)，一個(gè)人會(huì)期待從另一個(gè)人身上得到什么，但那個(gè)人卻并不是你。在這種情況下，如果你勉強(qiáng)施予，也是“人所不欲”的。

除了“施予的人”之外，“人所不欲”還有可能是“施予的方式”。以自己不喜歡的方式得到自己喜歡的東西，也是“人所不欲”的。

后面的話：

在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間，以恰當(dāng)?shù)姆绞剑谇‘?dāng)?shù)娜松砩系玫角‘?dāng)?shù)臇|西，是一件幸福的事情。

我們也希望帶給別人幸福，但是，卻未必知道對(duì)方的心。

所以，我們?cè)鯓硬拍茉诓恢缹?duì)方的喜好的情況下對(duì)人好呢?

北大教授、歷史學(xué)家吳小如給出了他的說(shuō)法：“己之所欲，不強(qiáng)施于人。”

因?yàn)橄胍獙?duì)一個(gè)人好，所以以己度人，把自己喜歡的好東西給別人，做一些自己認(rèn)為對(duì)別人好的事，但是，如果遭到了拒絕，或者看到了勉強(qiáng)的微笑，就不要再?gòu)?qiáng)求了。如果猜不透別人的需求，至少在別人明說(shuō)的時(shí)候，別再堅(jiān)持。

如果情境合適，可以多多試探，看看是否能夠從中獲得一些蛛絲馬跡，讓你更好地了解對(duì)方的需求和喜好。或者當(dāng)關(guān)系已經(jīng)到了無(wú)需顧忌的時(shí)候，不如直接開(kāi)口問(wèn)，也比猜心強(qiáng)得多。