強(qiáng)迫癥其實(shí)是業(yè)障[佛教解釋強(qiáng)迫癥因果]

逼迫癥是這是六七識(shí)之間的抵觸表現(xiàn)出來(lái)的癥狀，一個(gè)人的意根十分想要做某種事，但是認(rèn)識(shí)卻十分沉著，以為不能這么做，會(huì)有欠好的成果。但是認(rèn)識(shí)又不知道意根為什么要這么做，也就不能有用的壓服勸導(dǎo)意根，只能強(qiáng)硬的回絕實(shí)施，回絕舉動(dòng)。意根為什么有這樣的主意，要做這樣不合情理的工作呢？最合理的解說(shuō)便是業(yè)障，意根隨順于業(yè)力，受業(yè)力的操控和支配。認(rèn)識(shí)懂事懂理，有沉著，知道這個(gè)主意和決議十分欠好，所以就操控、阻撓和對(duì)立意根的決議，不去履行意根的決議和指令，所以二者劇烈抵觸，逼迫癥就呈現(xiàn)了。宿世孩子或許傷害過(guò)媽媽，當(dāng)代因?yàn)闃I(yè)緣遇到一同，媽媽就會(huì)報(bào)復(fù)孩子。但是認(rèn)識(shí)沒(méi)有這樣的主意，不隨順業(yè)力，就會(huì)阻撓意根的報(bào)復(fù)舉動(dòng)。業(yè)力與沉著的對(duì)立，愛(ài)孩子的情感與恨孩子的情感對(duì)立，愛(ài)恨交織，發(fā)生抵觸，心里極度糾結(jié)，就很苦楚，這也是因?yàn)樗奘赖臉I(yè)緣強(qiáng)逼。終究誰(shuí)會(huì)占上風(fēng)，要看誰(shuí)更強(qiáng)壯，是認(rèn)識(shí)的沉著強(qiáng)壯，仍是意根的業(yè)力強(qiáng)壯。要想讓認(rèn)識(shí)強(qiáng)壯占上風(fēng)，就要增加壓服勸導(dǎo)的才智，理明的透，思惟明晰，有理有據(jù)，有耐性，有辦法，有善巧，就能漸漸引導(dǎo)意根拋棄本來(lái)的觀念和主意。認(rèn)識(shí)要仔細(xì)耐性了解意根為什么有這樣的心行和主意，要?jiǎng)駥?dǎo)意根心量寬宏大度，多保護(hù)母子聯(lián)系，考慮將來(lái)孩子帶給自己的無(wú)量利益和趣味，多考慮孩子的苦，善待孩子就等于善待自己，思惟自己妊娠的辛苦和不易。從認(rèn)識(shí)與意根的聯(lián)系中，咱們發(fā)現(xiàn)認(rèn)識(shí)意根都有各自不同的建議，為什么二者的思想觀念能不共同呢？假如二者能徹底共同，好欠好？逼迫，有認(rèn)識(shí)逼迫意根，也有意根逼迫認(rèn)識(shí)。逼迫癥一般都是誰(shuí)逼迫誰(shuí)？都是意根逼迫認(rèn)識(shí)，而認(rèn)識(shí)不從。假如二者能一同破除無(wú)明，直至破盡斷盡無(wú)明，終究轉(zhuǎn)識(shí)成智，六七識(shí)即徹底共同，協(xié)調(diào)共同，合作徹底默契，舉動(dòng)力強(qiáng)壯。舉動(dòng)是六識(shí)的身口意行，舉動(dòng)力一個(gè)是來(lái)自于認(rèn)識(shí)的力氣，一個(gè)是來(lái)自于意根的力氣。認(rèn)識(shí)的力氣能夠傳導(dǎo)給意根，意根的力氣能夠加持于認(rèn)識(shí)，二者和合共同，舉動(dòng)力最大。