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導讀曾奇峰原題《被治療成壹個人》大自然像壹個巨大的實驗室,永恒地運轉(zhuǎn)著各種試驗的過程。到目前為止,她已經(jīng)將100多種元素以不同方式和不同的數(shù)量組合在壹起,在地球上制造出了約100萬種動物、50萬種植物以及無數(shù)的微生物。人是大自然這個實驗室制造的最精致的產(chǎn)品。到目前為止,如果僅僅從猿人出現(xiàn)的時間開始算起,制造人的實驗最少也已經(jīng)持續(xù)了20萬年。有如此久遠的歲月在身后襯托,還...
曾奇峰
原題《被治療成壹個人》
大自然像壹個巨大的實驗室,永恒地運轉(zhuǎn)著各種試驗的過程。到目前為止,她已經(jīng)將100多種元素以不同方式和不同的數(shù)量組合在壹起,在地球上制造出了約100萬種動物、50萬種植物以及無數(shù)的微生物。
人是大自然這個實驗室制造的最精致的產(chǎn)品。到目前為止,如果僅僅從猿人出現(xiàn)的時間開始算起,制造人的實驗最少也已經(jīng)持續(xù)了20萬年。有如此久遠的歲月在身后襯托,還有相對于其他創(chuàng)造物的優(yōu)越在眼前展現(xiàn),作為壹個人實在是壹件愉快的事情。
但事情遠遠不止如此。壹個更為重要的事實是,人這件產(chǎn)品還在制造中,還沒有變成“成品”,也許永遠也不可能變成成品,而且沒有壹個人可以活到看見自己所屬的物種變成“成品”的那壹天。每個人實際上都知道這壹點,所以每個人都不會滿足于自己作為“半成品”的狀況,所以每個人都想在有限的生命中超越進化的自然進程而提前變成“成品”,按照尼采的說法,就是變成神。從人類有文字記載的歷史看,沒有壹個人真正地變成了神,變成了怪物的卻無以數(shù)計。怪物的產(chǎn)生倒是真有奪造化之功的味道,但這個物種卻不僅不是成品,連人這種半成品都不如。
大自然實驗室的制造過程,或者說人的進化過程,充滿著艱辛和苦難。其慘烈之狀尤甚于鐵礦在烈焰中被冶煉成鐵、再冶煉成鋼。這些難受的記憶,會隱藏在我們目前還不清楚的某些基因上,壹代壹代延綿不絕地傳下去。千萬年下來,也不知道積累得有多厚了。
背負著進化的傷痛,又懷著成為神的夢想,兩面夾擊之下,做壹個人真是壹件不容易的事。釋迦牟尼大約是知道人類的這壹困境的,所以他告誡眾生說:人成即佛成。
應(yīng)對做人的困境,大約有兩種線索可尋。壹種是,由于遺傳的和小環(huán)境的影響,應(yīng)對方式經(jīng)常呈現(xiàn)家族式傳承的特點。也就是說,在同壹個家族里,上壹輩的應(yīng)對方式,會被下壹輩繼承。典型的例子是各種心理障礙的家族遺傳傾向。《叔本華的治療》這本書中,叔本華顯然就傳承了她母親的應(yīng)對方式。
另外壹種應(yīng)對方式與血緣形成的家族無關(guān),但卻與“思想的家族”有關(guān)。思想的家族指的是,壹群沒有血緣關(guān)系的人,因為某種共同的、能夠相互之間分享的對人生的態(tài)度而走到壹起,并且采取相似的方式,來應(yīng)對作為壹個人的焦慮。書中的菲利普和叔本華,實際上就同屬壹個思想家族。我們無法知道,是因為菲利普有著跟叔本華相似的經(jīng)歷,就借用了叔本華現(xiàn)成的功夫來防御,還是因為他先借用了叔本華的功夫,然后就變得越來越“叔本華化”了。我們知道的是,貳者相互加強是肯定的。
在每壹種思想周圍,都聚集著壹些用這樣的思想武裝了的人。這些思想具有魔術(shù)般的強勢,先入為主地占據(jù)這些人的精神世界,并扮演著整個精神世界的支柱的角色。思想雖然只是智力的副產(chǎn)品,但卻能讓人生死相許。這些人以為這些思想可以讓他們更好地活著,但實際情況是,這些思想讓他們已經(jīng)提前死了——因為人活著的最大的特點是具有人的情感和人的關(guān)系,而這些思想,幾乎從任何意義來說,都是隔離情感和隔離關(guān)系的。
這有這本書為證。菲利普為了擺脫欲望的控制,求助于叔本華,結(jié)果變成了只有思想的怪物。在朱利斯的治療小組中,他壹開始扮演的是被叔本華“治好”了的角色,并試圖用類似的方式幫助別人。遺憾的是,沒有人喜歡他,他自己也沒有真正遠離痛苦。后來,在他的作為人的情感,準確地說是作為壹個普通男人的情感被激活之后,叔本華的思想大廈坍塌了,壹個真正的人誕生了。
人既然是大自然的創(chuàng)造物,就不可能超越大自然事先設(shè)計的方案。壹個人能夠做的,僅僅就是在大自然預(yù)設(shè)的方案內(nèi),盡可能活得好壹些,或者說盡可能活得像個人。不管是由于家族傳承的焦慮的壓力,還是成為神的愿望,都是需要我們?nèi)淌艿?;忍受的結(jié)果,還是老老實實地做人:吃人吃的東西,干人干的事情,愛人之所愛,恨人之所恨,等等,等等。
是人,卻不安于作為人,實在是人的壹大特點;鳥就不會不安心作為鳥。心甘情愿做人,真的是談何容易。好在世界上還有心理治療這等事。套用康德的話,“從永恒的角度說”,心理治療的目標就是使來訪者接受作為壹個人的現(xiàn)狀,具有人的情感和人的關(guān)系。
我壹直都夢想寫幾本心理小說。讀了亞龍的《叔本華的治療》,感覺他在我面前樹立了壹座大山,既沖擊了我的自信,又刺激了我的攀登欲。這實在是壹本杰作。小說壹開始就把壹切都設(shè)置在死亡威脅的背景中,作為主人公的治療師只有壹年的生命,這就使整個氛圍都變得極有張力。然后情節(jié)在變化的時空、跌宕的情感、錯綜的關(guān)系和貌似深刻的思想中展開。我壹般讀小說是很快的,但讀這本書卻快不起來,因為害怕錯過了每壹寸文字的滋味。本書編輯王素琴說得更有深層心理學的味道:舍不得那么快讀完。
我們在美國的上海朋友童慧琦因為壹個讀書小組的活動,曾經(jīng)與亞龍每周見面壹次,讀他正在寫作中的書,談閱讀的體會和感想。她記錄了壹些他們的活動內(nèi)容,十分令人神往。但愿在不久的將來,中國的心理治療界的專家們,也能把他們的學問以心理小說的形式,跟其他專業(yè)人員、尤其是跟普通讀者分享。