談死亡：理性思五年級(jí)心理健康教案考，不需恐懼和逃避

死亡你好

joyliu|壹心理專欄·繁榮成長工作坊

首先要感謝你很勇敢的點(diǎn)開這篇文章，你能點(diǎn)開閱讀，說明你已經(jīng)比很多人勇敢了。今天想跟你討論死亡，不僅僅因?yàn)樗俏覀兠總€(gè)人共同的歸宿，更因?yàn)槲覀円贾币詠韺?duì)它的回避，讓我們沒有好好活著。

我們總以壹種“我不會(huì)死”的方式活著

我不知道怎么去形容這件事情，因?yàn)槲易约壕透蛇^很多這樣的事情—通宵看美劇或者韓劇，跟老媽對(duì)著干并且持續(xù)很久，通宵唱歌，吃自助吃到要扶墻出來，發(fā)著燒去海邊游泳，因?yàn)橐键c(diǎn)點(diǎn)小事生氣或者是難過很久（超過壹天）……

我們總覺得死亡或者是變老這樣的事情是那么的遙不可及，就像我18歲的時(shí)候覺得30歲簡直是“太老了”，可轉(zhuǎn)眼我已經(jīng)快29歲了，我終于成為了自己眼中那類“簡直太老了”的人。所以如今當(dāng)我走在路上，看到滿頭銀絲的老人家其實(shí)感覺特別羨慕，因?yàn)樗麄兌蓟盍诉@么久，比這個(gè)世界上的很多人都要幸運(yùn)得多。我也不再告訴自己說：我離他們還有很長的距離，因?yàn)槲宜械慕?jīng)歷告訴我，時(shí)間的腳步比我們想象的要快得多。

當(dāng)然以這種“我不會(huì)死”的方式活著，最可怕的結(jié)果，是讓住在我們心中“享樂主義”或者“虛無主義”的惡魔控制我們的行為。享樂主義（hedonism）是指我們不顧及未來可能的后果，只考慮當(dāng)下的快感和即時(shí)的滿足（instantgratification）的壹種行為取向。比如很多有煙癮的人其實(shí)都很清楚吸煙對(duì)身體造成的危害，但就在煙癮發(fā)作的那壹瞬間，平復(fù)身體的渴望和渾身不舒服的感受成為驅(qū)動(dòng)我們行為的動(dòng)力，很多人就忘記了它所有的傷害。

幾乎所有不良的生活習(xí)慣都跟我們的享樂主義有關(guān)：比如暴飲暴食并且吃飯油膩。因?yàn)樯镞M(jìn)化的本能導(dǎo)致我們會(huì)更喜歡熱量高的東西并且盡可能讓它儲(chǔ)存在我們的身體里，所以我們進(jìn)化出了對(duì)甜食和高熱量食物的壹種非常愉悅的體驗(yàn)。因?yàn)槲覀儾豢紤]自己“會(huì)死”這件事情，所以現(xiàn)在的愉悅體驗(yàn)才是最重要的，那就來壹份炸冰淇淋+炸薯?xiàng)l+牛排漢堡吧！

當(dāng)然還有更可怕的，因?yàn)槲覀兛傆X得那壹天離我們遙遙無期，所以我們“總會(huì)有時(shí)間”可以學(xué)會(huì)去愛與被愛，或者“總會(huì)有壹天”可以成為自己，或者“總有機(jī)會(huì)”去追求自己最熱愛的東西。但那個(gè)時(shí)間不是現(xiàn)在，因?yàn)楝F(xiàn)在去學(xué)會(huì)愛別人多讓人害怕，萬壹被拒絕被傷害呢？現(xiàn)在去成為自己，萬壹不被認(rèn)同不被肯定怎么辦，多可怕！現(xiàn)在去追求自己最熱愛的事業(yè)，萬壹失敗萬壹很丟人萬壹被嘲笑怎么辦，太嚇人了！

這就是我們今天不會(huì)花時(shí)間給父母打電話的，然后盡自己最大可能的去聆聽他們的每壹句的原因，因?yàn)槲覀兛梢悦魈?，下個(gè)月，或者明年去打電話和傾聽；這就是今天早上你的小孩跟你說：“爸爸，今天能早點(diǎn)回家跟我和媽媽壹起吃飯嗎？”，你想都沒想就回答：“不行啊，加班”的原因，因?yàn)槟憧偪梢悦魈?，下個(gè)月或者明年陪他們吃飯；這就是你今天不去運(yùn)動(dòng)，閱讀，做自己最喜歡的事情的原因，因?yàn)槟憧偪梢悦魈?，下個(gè)月或者明年去做……

直到有壹天你發(fā)現(xiàn)父母去世了，該說的該做的好像你都還沒有來得及；小孩長大了，但你永遠(yuǎn)都無法走進(jìn)她的內(nèi)心世界，因?yàn)樗钚枰愕臅r(shí)候，你都不在；你大肚翩翩，被醫(yī)院診斷為高血脂、高血壓并伴隨著很多其他慢性疾??；你想去追求夢(mèng)想，你想跳舞去成為舞蹈家，可惜身體已經(jīng)無法配合你了。

我們今天不去做所有對(duì)我們來說最重要的事情，都是因?yàn)槲覀冇X得我們還有明天，下個(gè)月，明年甚至是永遠(yuǎn)……這，就是覺得自己可以永生的我們！

我們不僅不想去思考死亡這件事情，我們還想盡各種辦法來逃避它，不信聽joy童鞋跟你細(xì)數(shù)壹下我們對(duì)逃避死亡的4種方式。

對(duì)死亡的恐懼和逃避

有400多項(xiàng)非常有趣的實(shí)驗(yàn)表明：如果我們被提醒自己會(huì)死，我們就會(huì)立刻啟動(dòng)任何讓我們覺得自己不會(huì)死去的逃避機(jī)制。有壹個(gè)實(shí)驗(yàn)做了這樣壹件有趣的事情：他們把參與者分成兩組，所有這些人都是不可知論者（agnostics），也就是說他們不確定自己是否信仰宗教。然后其中壹組人被提醒去思考他們的死亡，而另壹組人被要求去思考孤獨(dú)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，被提醒死亡的那壹組在實(shí)驗(yàn)結(jié)束后，相信基督或者耶穌的存在的可能性（因?yàn)閷?shí)驗(yàn)是在美國做的，主流信仰是基督或者天主教），是被提醒孤獨(dú)的那壹組的2倍！

被提醒了自己會(huì)死，就讓我們更可能去用任何方式相信自己不會(huì)死。哲學(xué)家stephencave在他的那本叫做immortality（永生）的書里，提出了縱觀人類歷史，我們用的4種逃避對(duì)死亡的恐懼然后讓自己永生的方式。

1.“科學(xué)可以讓我們永生”

在人類歷史上很早就有對(duì)長生不老藥的研究。中國古代皇帝們對(duì)煉丹術(shù)的迷戀，就可以很好地說明這壹點(diǎn)。而且不僅僅在中國，在古希臘，古羅馬，古埃及等等地方，都有對(duì)于長生不老藥的記載。

長生不老藥在現(xiàn)代社會(huì)又找到了它的現(xiàn)代科學(xué)版本，上個(gè)世紀(jì)荷爾蒙被發(fā)現(xiàn)，我們就寄希望于荷爾蒙治療讓自己長生不老?，F(xiàn)在，我們又把希望放在了干細(xì)胞（stemcells）、基因工程、納米技術(shù)上，希望通過這些技術(shù)讓自己長生不老。

可問題是我們發(fā)現(xiàn)這個(gè)方法不保險(xiǎn)，因?yàn)椴还苁强茖W(xué)或者是其他的方式，研究長生不老藥的人都有壹個(gè)共同特點(diǎn)：他們自己也都死了。所以我們開始尋找其他方式。

2.重生（resurrection）

我們讓自己“永生”的另壹種方式就是重生。我們告訴自己：okay，我相信我會(huì)死，但是沒有關(guān)系，我可以重生，就像耶穌壹樣?，F(xiàn)代科學(xué)同樣也讓我們相信自己可以重生，比如人體冷凍技術(shù)—我們相信，在未來的某個(gè)時(shí)刻，我們可以做到先把自己冷凍起來，然后在未來被解凍并且重生。

當(dāng)然這個(gè)方式也不能令人滿意，畢竟這個(gè)解凍身體或者在墓地里爬出來的場(chǎng)面更像是壹部糟糕的僵尸電影。于是我們又有了另壹種逃避死亡的工具：靈魂。

3.靈魂（soul）

很多人都相信靈魂的存在，而且靈魂這個(gè)概念幾乎存在于所有的宗教系統(tǒng)里，不管是佛教、基督教或者是猶太教和伊斯蘭教。我們相信我們的靈魂會(huì)脫離我們的內(nèi)體而存在，并等待轉(zhuǎn)世和重生的機(jī)會(huì)。

現(xiàn)在科學(xué)版本的靈魂，是我們可以把自己所有的思想，也就是你的靈魂，上傳到電腦里，然后以程序的形式活在以太的世界里。如果你看過電影超能查派，就知道里面的機(jī)器人查派，就是通過上傳“靈魂”，救活了自己的發(fā)明者和它的“媽媽”。

可是還是有人會(huì)懷疑這個(gè)理論，因?yàn)樯窠?jīng)科學(xué)發(fā)現(xiàn)，我們所謂的“靈魂”，不過是壹個(gè)我們叫做“大腦”的東西在正常運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)產(chǎn)生的想法和情感。那怎么辦呢，于是我們又發(fā)明了第肆種讓自己可以“永生”的方式。

4.傳說（legacy）或者遺產(chǎn)

我們希望自己死后可以留下點(diǎn)什么，文藝壹點(diǎn)說就是“留下我們?cè)谶@個(gè)世界上存在過的足跡”。于是我們追求聲譽(yù)和名望，希望自己可以成為孔子或者是蘇格拉底那樣，流芳千古?；蛘呶覀儍H僅是留下自己的小孩，感覺自己在壹個(gè)家族的長河中留下了自己的基因或者足跡。

我們對(duì)死亡的恐懼讓我們以各種不同的版本告訴自己，去相信這4種可以永生的方式，雖然都有證據(jù)表明沒有壹個(gè)版本是可以相信的。

最可怕的是，我們對(duì)于死亡的恐懼，或者說對(duì)能讓自己永生的方式的探索，有時(shí)會(huì)讓我們做出非常不明智的人生選擇。因?yàn)槟阆嘈艁硎?，此生的某些東西好像就可以放棄，比如放棄家人和父母去為了“來世”修行。當(dāng)然我沒有對(duì)有精神追求的人有任何質(zhì)疑，只是當(dāng)我們可以在此生，也是我們真正唯壹的壹生中，去陪伴我們的伴侶、小孩和父母，并在其中學(xué)會(huì)愛與被愛的時(shí)候，為什么還要等到“來世”？

當(dāng)我們選擇用給這個(gè)世界留下“遺產(chǎn)”的方式讓自己“永垂不朽”的時(shí)候，我們又陷入了另壹個(gè)怪圈—追名逐利，追求影響力。對(duì)名譽(yù)或者影響力的追求，很多時(shí)候會(huì)讓我們偏離航向，遠(yuǎn)離對(duì)自己最重要的東西。舉個(gè)最簡單的例子，你選擇出國讀研或者讀博，是會(huì)選擇壹個(gè)真正跟自己感興趣的方向最契合的導(dǎo)師，還是會(huì)選擇壹個(gè)“牌子”更響亮的大學(xué)或者學(xué)院？壹個(gè)是為了深入研究自己真正熱愛的東西，壹個(gè)更多的是為了出來之后可以更好地“宣傳”自己。

那么現(xiàn)在問題就出現(xiàn)了：我們是不是注定要生活在對(duì)死亡的恐懼和逃避中呢？

就像希臘哲學(xué)家epicurus說的，對(duì)死亡的恐懼是很自然但又非常不理智的事情。因?yàn)槲覀冊(cè)诘臅r(shí)候，死亡不在；而當(dāng)死亡在的時(shí)候，我們不在。所以我們活著不應(yīng)該是為了死亡。正如stephencave所說，我們可以把自己的生命看做是壹本書：書有開篇和結(jié)尾，而書中的人物并沒有因?yàn)槲覀儠?huì)把這本書讀完而恐懼。

如果說生命也是壹本書，那么我們唯壹要做的，就是在開始和結(jié)束之間，寫壹個(gè)好故事。

參考和推薦：

immortality,bystephencave

ted演講：thefourstorieswetellourselvesaboutdeath,bystephencave

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