營口心理咨詢：快樂與痛苦

佛說,人生下來便是遭受苦楚,生,老,病,死是苦,愛苦,怨也是苦,求不得苦,放不下苦,無論什么,都伴隨著苦,就連愛情都和苦楚緊緊相連。――已然活著這么苦楚,為什么還要活著?明知人生苦短,卻還要卑微的活著,這不是自討苦吃嗎?為什么要過著生不如死的日子?人們樂意來到這個世上嗎?為什么人活著總會犯下過錯,死了今后輪回投胎又要重新開始錯下去,這樣的人生有意思嗎?一向輪回,不知道要犯多少過錯才干理解?人便是人,永久改動不了人道。假如沒有虛偽與奸刁,妒忌與傾慕,嚴酷與霸道,自私與貪婪,無情與冷酷,殘暴與嚴酷。沒有以強凌弱,物競天擇,適者生計的天然規(guī)律,這個國際將會怎樣?假如沒有人類,這個國際會水深火熱嗎?地球會消亡嗎?――傳聞人生中遇到的,聽到的,知道的和不知道的都是對立的,比方:好與壞,是與非,成與敗,高興與苦楚等。我站在苦楚的態(tài)度,那高興便是我的負面,我站在高興的態(tài)度,那苦楚便是我的負面。人活著避免不了要承受挑選,站隊,這傍邊就呈現(xiàn)了許多負面,但這并不代表負面便是欠好的,就像后者相同,苦楚是人生的正面,原本從字面意思上看苦楚是所有人都不期望得到的,是咱們所挑選的負面,但正由于它的存在,才讓咱們生長,強大。咱們從不會走路磕磕絆絆品味跌倒的苦楚到跑如脫鬼的高興,從教師嚴峻的痛斥到事業(yè)有成佳人陪同的高興,這傍邊的?勞績莫過于苦楚,是苦楚讓咱們的人生變得有含義有顏色,這苦楚也天然成了人生的正面。――而人的行為由毅力決議,毅力之本質(zhì)是漫無目的地欲求全部,且高興是指由毅力得到暫時旳滿意取得的高興,但由于毅力在不斷的欲求,因而在時間短的愉悅占無疑將是更大的愿望,因而愿望不或許被無限旳滿意,因而必定會墮入磨難,苦楚則是人的主體對毅力的抵擋,真本質(zhì)是對毅力之不滿意,打敗毅力是苦楚的,但當人們從毅力上操控中逃離時,將會面臨更寬廣的國際,因而有必要否定毅力才干取得人生旳不苦楚,因而對人生而言高興是否定的,而毅力是必定的。――高興和苦楚從嚴厲含義上講都是心思層面上的生理認識,高興是對人正面旳認識,癰苦是對人不和旳認識,從比照上來講,高興發(fā)生的作用遠遠小于苦楚帶來的作用,即高興里時間短而易見的,而苦楚是耐久和強化的,所以關(guān)于否定認識的高興是不存在的,而苦楚是必定的能實在存在的,這一思維原本就有點失望,一向著重要逃離人類自身的毅力操控,可人類自身便是一向存在的,所以這種抵擋是白費的。只需在抵擋的進程中能促進自己生長,正所謂取法其上得其間。――高興是虛幻的不實際的稍縱即逝,而苦楚是時間伴隨著咱們的,是無法脫節(jié)的,生計即磨難活著便是煉撻,咱們都無處可逃,苦楚是必定的,高興僅僅偶爾的。――人生便是一個輪回,人,哭聲中來,哭聲中去,卻要笑對人生,沒有人生來便是找苦楚的母親生下來咱們時很苦楚,咱們是在苦楚中來的,死之或許也是苦楚的吧,咱們在苦楚中走,人其終身有太多的苦楚。――人活著便是為了忍耐苦楚,耶穌沒有給咱們頂罪,所以咱們要自己承受罪行,苦楚無法逃避,所以要自己把忍耐當成享用。――苦楚體會來自于自己對日子的認知,而這種認知又無法替代所有人的認知,因而依然需求你自已去自我認知!――苦楚也是活著的方法,否極泰來。――生老病死是一個人生命的輪回,也是個天然規(guī)律,活著的含義便是給自己定位人生的含義,有時苦也是完美人生的一部分,人生要閱歷許多味道,沒有體會過苦的人哪會有高興?――不知道你不知苦瓜,就像吃苦瓜大部分是苦的,可是只需有一絲甜意,就會讓人感覺高興,日子也是如此吧,人的終身不便是尋影響嗎?由影響發(fā)生快感,在苦楚中尋覓活著的趣味,活著,便是要為自已尋覓美好,在哀痛中找安慰,在崎嶇中找高興……人生原本便是一個進程,咱們也不知道它會有多長,僅有知道的是咱們總是憂慮,由于日子中有太多的不確定,可這便是日子!不如放寬心,把生命當作一個游覽,且行且賞,用心體會每一段景色,做一個達觀活躍的少年,承受文字的感染,沒有高興,又怎樣知道那是苦楚?苦楚才干證明一個人活著,苦楚自身便是活著的一種味道!所以,不要再苦楚的活著。由于咱們不是弱者,即使苦楚,咱們?nèi)詣倧娀钪?由于咱們天分仁慈,不忍帶來不高興;由于只需活著的人,才干考慮關(guān)乎生與死的問題,由于癰苦僅僅日子的一部分。――故孟子中“天將降大任斯人也,必先苦其心智,勞其筋骨,餓其體膚!”苦楚是避免不了的,只需迎上前去,面臨它,痛擊它,才干打敗它,這樣,活得才有含義!