十年后，我終于吉林市心理醫(yī)生懂得了蕭峰為什么要去死

羅雯麗丨壹心理專欄作者

這壹次要談的人是金庸男主人公蕭峰。雖然是人人贊譽(yù)的大俠，重義氣，忠誠，不近女色，孝敬父母，尊重師父，但是在我的眼里，蕭峰的悲劇并不在誤殺阿朱，甚至也不在以身殉國，而是因?yàn)樗旧聛砭褪且紓€(gè)死人。他的自殺雖然令人扼腕嘆息，也難以理解，但是對(duì)于意識(shí)無法解放蕭峰來說，基本上是唯壹選擇。

蕭峰之無趣

1.蕭峰是壹個(gè)自虐狂。

杏子林里，大仁大義的蕭峰，為了穩(wěn)住幾位長老的情緒，也為了團(tuán)結(jié)丐幫，不惜讓自己身中多刀，以“謝罪”。而其實(shí)整件事情本身就錯(cuò)不在他，他對(duì)于幾位長老示意原諒，躬身賠罪就可以了，根本不需要用聳人聽聞的方式來獲得尊重。

每壹個(gè)人自虐都是有原因的，蕭峰應(yīng)該很早就明白了克己復(fù)禮可能給自己帶來的收益，或許是從少林寺學(xué)藝的時(shí)候，看到和尚們運(yùn)用克制自己欲望的方式獲得了很高的社會(huì)尊重，或許是儒家教育告訴了他這種犧牲自己成就別人的方式是值得尊重的，也或許是作為孤兒的蕭峰對(duì)于幼年的分離恐懼，導(dǎo)致他需要通過把自己高尚化以及強(qiáng)烈的認(rèn)同超我來獲得周圍人的認(rèn)同。

總之，雖然人們對(duì)蕭峰這樣的義氣贊賞有加，我卻認(rèn)為這是他性格缺陷的壹部分。

2.蕭峰無甚情趣。

蕭峰救下康敏，卻對(duì)她的愛慕完全沒有察覺。有可能，接受完備的少林寺教育的蕭峰，對(duì)女色是真的沒有太多想法，而且佛道的許多功夫，是教人忽略性沖動(dòng)的，道家甚至認(rèn)為壹個(gè)人練功到壹定程度，可以“煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛”，大概的意思就是精子可以轉(zhuǎn)化成陽氣，如果不射的話有益身體健康，助人長命百歲。所以，對(duì)于蕭峰這樣練武的人來說，這大約是壹切功夫的基本功。

可是，蕭峰當(dāng)時(shí)應(yīng)該有叁十多歲了，壹個(gè)男人，仍然對(duì)于男女之事毫無察覺，對(duì)女性的想法也壹點(diǎn)都不了解，壹心只顧自己的事業(yè)前途，不得不說是悲劇，大約也是由于少林寺的教育缺乏“作為壹個(gè)和尚與世俗接軌的教育”導(dǎo)致的悲劇。

而康敏，本是壹個(gè)藝妓，原本就對(duì)自己的身份感到自卑，所以對(duì)于蕭峰的拒絕，解讀為“看不上自己”，而并不會(huì)認(rèn)為僅僅是兩情不相悅。如果蕭峰稍施以和顏悅色的解釋，逐漸淡化康敏對(duì)自己的感情，康敏恐怕也不至于懷恨在心，甚至還會(huì)感激他。

感情，是壹個(gè)復(fù)雜而敏感的話題，而蕭峰，大約與和尚相處太久，天生就缺乏與女性打交道的經(jīng)驗(yàn)，所以，救人反招怨恨。

3.有壹個(gè)肆意的父親，隨意干擾生活

蕭峰很長壹段時(shí)間都像是壹只大鐘內(nèi)的困獸，外面壹直有人敲鐘，可是蕭峰卻因?yàn)橐贾贝粼阽妰?nèi)，永遠(yuǎn)都搞不明白為什么鐘會(huì)響，又是誰干的。敲鐘的人先是挑起雁門關(guān)外斗爭的慕容復(fù)，后來又變成了殺死自己繼父母和師父等人的自己的親生父親蕭遠(yuǎn)山?？墒蔷褪沁@樣壹個(gè)玩弄他的生活的爹，在少林寺和掃地僧打著打著就開悟了，決定撇下世間事，皈依佛門，全然不顧自己對(duì)蕭峰的生活造成了多大的影響。

作為蕭遠(yuǎn)山和慕容博的小孩們的蕭峰和慕容復(fù)，都因?yàn)楦赣H的野心和仇恨，失去了自己應(yīng)該有的生活。

慕容復(fù)瘋在父親曾經(jīng)給他的“復(fù)國”信念，他壹時(shí)無法放下這個(gè)信念，以至于去背叛王語嫣，去西夏招親。

蕭峰原本的信念就是成為壹個(gè)“英雄”，之后被他的父親植入了“復(fù)仇”的信念。就因?yàn)檫@個(gè)復(fù)仇的信念，他的丐幫，他的女友，他的理想，他的未來，都沒有了，而他還沒有來得及及時(shí)調(diào)整生活的方向盤。然而，更糟心的是，因?yàn)樗艿降年P(guān)于“孝”的教育，使得他完全不可以將憤怒發(fā)泄向父親，甚至不能對(duì)父親說“不，你打擾了我的生活，這是我不想要的”。

如何理解蕭峰的自殺？

許多朋友無法理解蕭峰最后為什么要跳崖自盡。

有許多朋友認(rèn)為這是因?yàn)槭挿遄詈鬅o法選擇忠于宋朝還是契丹所致，也有壹部分原因是遼帝在撤軍之后，還酸溜溜的說：“蕭峰可以回宋朝去要個(gè)官做。”蕭峰無法承受這樣的侮辱，所以干脆以身殉民。

但是，嚴(yán)格來講，蕭峰可以有很多方法表示自己中立的態(tài)度，譬如隱居什么的。作為當(dāng)世高手，退隱之后，幾乎不可能遭遇被追殺。但是卻采取了最極端，最自虐的方式，就是自殺。所以，他這樣壹個(gè)人要死，絕對(duì)不會(huì)是被人逼死的，而是自己真想死了。

所以，蕭峰真正死的原因是什么呢？在我看來，壹個(gè)人只有到非常絕望的地步才會(huì)選擇結(jié)束生命。然而，這種絕望，并沒有發(fā)生在他父親離開他去做和尚的時(shí)候，也沒有發(fā)生在他被誣陷的時(shí)候，更沒有發(fā)生在阿朱被他壹掌打死的時(shí)候，為什么卻偏偏在為民立大功的時(shí)候選擇死去？是因?yàn)樗X得平息了壹場(chǎng)戰(zhàn)爭，他的使命完成了嗎？天下戰(zhàn)爭很多，需要他保護(hù)的人們也很多。所以，使命完成，絕對(duì)不是壹個(gè)合理的解釋。

我認(rèn)為，蕭峰的自殺是儒家“忠孝仁義”這個(gè)信仰導(dǎo)致的邏輯混亂，以至于他再也無法接受這個(gè)混亂的自己，所以選擇了自殺。（雖然蕭峰并不是壹個(gè)真實(shí)存在的人物，但是幻想中的人物其實(shí)反映的是作者的某些思路，至少，在金老頭看來，在那種情況下，蕭峰就必須死，所以大體上，蕭峰還是反映人們的真實(shí)想法的。）

忠孝仁義的理念本身包含的意義模糊，很難有人能夠把握什么才是真正的忠孝仁義，以至于壹不小心就落入了壹個(gè)“將他人視為行為主體”的圈套。譬如壹個(gè)人，由于接受了某種教育，使得他相信，任何時(shí)候都必須以身邊某壹個(gè)人或者壹些人的意志為自己的意志。于是，這個(gè)人就缺失了壹個(gè)做為主體的自我，他很難告訴別人自己的真實(shí)需求和真實(shí)想法，甚至他自己都不接受自己的真實(shí)想法。壹旦失去了這個(gè)人或者這些人，他的意識(shí)的依附對(duì)象便消失了，生命就變得無意義。

如果是壹個(gè)宋人，接受忠孝仁義的信仰，并且對(duì)宋人忠孝仁義，很好理解。可是蕭峰作為壹個(gè)契丹人，接受了這樣的教育，當(dāng)他身世明了之后，按照“忠孝仁義”的邏輯，他就應(yīng)當(dāng)報(bào)效契丹國，與遼人成為朋友，為遼人義氣忠誠。可是情感上，他已經(jīng)與宋人有很深刻的連接，對(duì)于蕭峰來說，讓自己習(xí)慣于不對(duì)宋人忠孝仁義，是壹件很困難的事情。

所以，蕭峰也將他的忠誠于義氣用在了與遼帝的關(guān)系上，最終發(fā)現(xiàn)遼帝并沒有像他想象的那樣信任他，反而對(duì)他處處設(shè)防，甚至要加害于他。也就是說，其實(shí)遼帝并不需要他的忠孝仁義。

其實(shí)遼帝對(duì)于壹個(gè)作為漢人在宋朝生活叁十多年的蕭峰不可能信任，這很好理解。但是蕭峰作為接受良好的儒家教育的大英雄，并不能接受他沒有人可以“忠孝仁義”這個(gè)事實(shí)，所以悲劇發(fā)生。

蕭峰的命運(yùn)有轉(zhuǎn)圜的余地嗎？

答案是有。蕭峰如果從壹開始就把自己從壹個(gè)拯救者的神臺(tái)上解救下來，后面的悲劇就不會(huì)發(fā)生。

神臺(tái)是指什么呢？許多小孩看到父母吵架就會(huì)感到非常焦慮，覺得自己有義務(wù)去拯救父母的婚姻，要平息他們之間的戰(zhàn)爭，往往，他們的行為是可以對(duì)父母的關(guān)系起到壹定的作用，這卻強(qiáng)化了他們這種拯救帶來的成就感，于是這樣的小孩常常有壹種維護(hù)和平的使命感。這樣的小孩在長大以后也常常成為付出者，保護(hù)者。蕭峰出于很多童年經(jīng)歷無形之中把自己變成了這樣壹種付出者。這就是把自己當(dāng)成神的行為。

小孩在這個(gè)過程中會(huì)無比疲勞，而且他們的力量是有限的，并不能保證為父母無限的付出。往往，小孩在這個(gè)過程中過度壓抑自己內(nèi)心的渴望，以至于生無可戀，抑郁，自殺。

在壹個(gè)沒有警察的世界里，蕭峰這樣的強(qiáng)者很快成了整個(gè)世界的保護(hù)者，任何人的正義都需要他去維護(hù)。這種傾向，可以很容易的從他維護(hù)慕容復(fù)，救康敏，等等行俠仗義的行為看出端倪。恰巧他是壹個(gè)武林高手，面子也很大，所以他出面的事，幾乎沒有不成的。所以，那時(shí)他也應(yīng)該為自己的這種能力感到自豪。

從他杏子林里生生的用刀捅傷自己的行為來看，蕭峰是壹個(gè)極端的把別人的利益放在自己之前的人。所以，當(dāng)?shù)弥约焊赣H所受的冤屈的時(shí)候，首先想到的，就是要將父親昭雪，或者報(bào)仇。他完全沒有考慮過父親是否需要他為他報(bào)仇，也沒有想過，他的生命，除了為父親報(bào)仇以外還有什么更值得他去做，這也是“孝”這樣壹個(gè)理念給蕭峰所下的指令，如果蕭峰不遵守，他內(nèi)心是過不去這壹關(guān)的。

其實(shí)這種把自己放在神臺(tái)上的行為，常常是儒家提倡的道義，大概的意思是，要多犧牲自己，成全他人。為父報(bào)仇，為兄弟兩肋插刀之類的事情，就是忠孝仁義的極端體現(xiàn)。

這種信仰常常對(duì)個(gè)體傷害很大，因?yàn)樗褌€(gè)體存在的意義直接嫁接在了他人身上。也就是說，壹個(gè)人必須對(duì)他人“忠孝仁義”他的生命才有意義。這導(dǎo)致人們完全沒有邊界的生活在壹個(gè)混亂的世界里，每壹個(gè)人都應(yīng)該出于道義關(guān)心另外壹個(gè)人的生活。

這種將他人視為生命的主題的思維方式，使得我們每壹個(gè)人都在為他人生活，而壹旦主體消失，會(huì)導(dǎo)致許多人生的困惑。壹個(gè)人失去了他所依附的主體，他會(huì)多么恐慌。

這是導(dǎo)致蕭峰自殺的終極原因。

現(xiàn)在的年輕人常常惱怒于父母逼婚，也苦于親戚朋友對(duì)于自己的過度關(guān)心。而這些過度關(guān)心的人將自己放在了正義（蕭峰）的位置上，輕松的說，“我是關(guān)心你”這也是出于這種邊界模糊的“道義”。

許多夫妻吵架打架，最終變成了兩家人的大戰(zhàn)，他們的家人也是出于這種“道義”。

也有許多的父母，在將自己的子女視為主體的時(shí)候，無法接受子女成人之后不再需要自己的事實(shí)，常常無法承受失去主體帶來的空虛感。

愛情之中，也有許多的男性女性將對(duì)方視為主體，認(rèn)為失去對(duì)方自我的存在就沒有意義，進(jìn)而患得患失。

這種生活，其實(shí)就是活在他人的世界里。

那么知道了癥結(jié)，要改變蕭峰的命運(yùn)就很明了了，解藥就是時(shí)時(shí)刻刻將自己看做是生活的主體，壹個(gè)需要有自己生活的普通人，而不是壹個(gè)必須去拯救他人的神。當(dāng)初蕭峰遇到了康敏，可以打110報(bào)警，讓警察去解救康敏。在發(fā)現(xiàn)師父被害的時(shí)候，報(bào)警，讓警察去調(diào)查。發(fā)現(xiàn)有人謀殺了父親的時(shí)候，報(bào)警，讓警察去追蹤殺人犯。

有人問，為什么壹定要找警察？其實(shí)這里指的不單單是警察，而是社會(huì)上各種應(yīng)有的專業(yè)人士。職責(zé)和分工是將個(gè)體與他人的生活分開的重要工具。譬如，我們會(huì)在生病的時(shí)候找醫(yī)生，而不會(huì)自己和疾病“搏斗”。內(nèi)心有糾結(jié)，找朋友解決，就很容易讓朋友過多的介入私人關(guān)系，不小心走上“蕭峰”的位置，所以適當(dāng)?shù)淖龇ㄊ呛团笥延邢薜姆窒碜约旱乃缴睿鴮⒏嗟囊苫笈c心理咨詢師探討。

警察與蕭峰有什么區(qū)別呢？有，區(qū)別就是警察只是在做壹份工作，回了家他還是和自己的妻子小孩在壹起。這份工作并不會(huì)，或者有限度的打攪他的私人生活。當(dāng)然警察也會(huì)遭遇生命危險(xiǎn)，可是至少他們的家人是可以得到撫恤金的。而蕭峰則是拋棄了自己，用整個(gè)人生去拯救他人，恐怕即使有妻兒，也是仰賴他的兩位義兄照料。

社會(huì)分工細(xì)化是社會(huì)進(jìn)步的必經(jīng)之路，只有這樣，我們才能把私人的空間和他人的空間分開，在保證自己生活的前提下，有限的幫助他人。這樣說來雖然聽起來冷漠，但是卻是保證個(gè)人心理健康的最佳方案，只有個(gè)體能夠健康自愛的生活，家庭和社會(huì)才能夠有序的運(yùn)轉(zhuǎn)。

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