感謝自情感問題在線咨詢己的不完美：越控制，越失序？

遇到問題時，強(qiáng)人們首先想控制自己內(nèi)心的失序，但他們做不到，于是他們?nèi)プ非罂刂苿e人。不管他們意識上的目的是什么，最終制造的或留下的多是苦難。憂傷憤怒焦慮嫉妒等等都不是問題，問題是我們試圖消滅它們，我們以為控制的局面就是秩序，其實(shí)，真正的秩序是自由，是順其自然，是活在當(dāng)下。

小到個人，大至世界，似乎時時刻刻都有失序的事情發(fā)生。于是，控制欲望生出。個人控制自己，是為了壓制壹些令自己暫時不能忍受的體驗(yàn)。

譬如，失去了親人，這時產(chǎn)生的痛苦太大，我們以前的心理結(jié)構(gòu)會被徹底打破，這是極大的失序，我們懼怕，于是極力控制自己。

強(qiáng)人控制社會，有時是為了保護(hù)既得利益，但很多時候，他們真是希望“拯救”群體、社會乃至世界。

然而，越控制，越失序。

失去親人的巨大痛苦，無論自己怎么控制，怎么壓制，怎么否認(rèn)，它都不會消失。相反，它會沉入到潛意識深處，成為我們的意識無法碰觸的黑影，這個黑影與我們的意識處于分裂狀態(tài)，并常導(dǎo)致壹些可怕的、徹底失去控制的事情發(fā)生。

就對個人而言，其實(shí)我們有太多的事情控制不了——很可能，我們什么都控制不了。

壹個女孩臉紅，她覺得很不好，于是想控制自己不臉紅。但這樣努力的結(jié)果是，她的臉紅越來越重，她的控制欲望也越來越重，最終成為所謂的“臉紅恐怖癥”。

控制欲望強(qiáng)的父母，先是擔(dān)心壹些小的失序。比如，擔(dān)心小孩吃不夠，于是小孩不想吃了還強(qiáng)喂他；擔(dān)心小孩凍著，于是小孩不冷還給他強(qiáng)加衣服；擔(dān)心小孩上學(xué)遲到，于是每天都盯著小孩；擔(dān)心小孩學(xué)壞，于是小孩抽壹下煙、喝壹點(diǎn)兒酒、和“壞小孩”們說壹句話、穿壹件打洞的牛仔褲……就會暴跳如雷。

總之，在這樣的父母看來，小孩的自發(fā)行為中有太多可能的失序發(fā)生，于是他們努力控制。但最終，他們收獲了最大的失序——要么小孩的個人意志被他們的控制欲望殺死，要么小孩叛逆而成為壹個他們所懼怕的“壞小孩”。

壹個社會也是如此。

亂世中長大的朱元璋小時候失去了太多親人，這是巨大的失序?？赡苓@個失序造就了他空前的控制欲望，等他登基后，精力無比充沛的他試圖給所有人安排壹切：他規(guī)定所有人應(yīng)該穿什么衣服、怎么勞動、怎么休息……但最終他的王朝還是陷入巨大的失序，他的兒子朱棣造反，放棄甚至顛覆了他制定的諸多規(guī)定。

世界歷史中有壹個幾乎顛撲不破的真理：控制欲望太強(qiáng)的強(qiáng)人們，要么他們親自制造苦難，要么他們的所謂的盛世后，接著就是巨大的苦難。

壹個總是不斷誕生強(qiáng)人的社會，必然是壹個失序與窒息不斷輪回的社會。古代中國秦統(tǒng)壹后的歷史驗(yàn)證了這壹點(diǎn)，俄羅斯的歷史也驗(yàn)證了這壹點(diǎn)。

有時，回想英國和美國的歷史，我總覺得似乎找不出壹個光彩奪目的超級英雄來，這是因?yàn)?，這樣的國家壹直處于自由而有序的狀態(tài)，不需要壹個控制欲望超級強(qiáng)烈的英雄來“拯救”。

對世界而言，控制欲望是萬惡之源。

對個人而言，控制欲望是萬病之源。

強(qiáng)人們其實(shí)首先想控制自己內(nèi)心的失序，但他們做不到，于是他們?nèi)プ非罂刂苿e人。他們內(nèi)心越失序，就越渴望控制更多的人。最終，不管他們意識上的目的是什么，制造的或留下的多是苦難。

印度哲人克里希那穆提問：控制者和被控制者是什么關(guān)系？我臉紅，我控制臉紅。那么，臉紅和你是什么關(guān)系？

臉紅就是我，臉紅本來就是我自身的壹部分。所以，壹旦我試圖控制臉紅時，就是制造了分裂，臉紅和我不再是壹體，臉紅被我當(dāng)成了異己，這就是失序的根源，我把本來屬于我自己的壹部分排擠成異己，于是它開始對抗我。這是更大的失序，于是我更想控制，而這個異己由此成長得更厲害，最終它成為我極大的苦惱了。

再如悲傷，你遇到悲劇，自然會悲傷。這悲傷不是外物，不是異己，而是你自身，和你是壹回事。在悲傷產(chǎn)生的那壹刻，你不是別的，你就是悲傷，悲傷就是你。

然而，你試圖消滅悲傷并為此付出巨大的努力，于是悲傷成了異己。你對抗得越厲害，這個悲傷就成為越重要的異己，并最終體現(xiàn)在你的人格上，甚至身體上。

憤怒、恐懼、嫉妒等壹切情緒都是同樣的。美國心理學(xué)家肯·威爾伯的妻子患了乳腺癌而去世，她生前說，她意識到，癌癥的根源之壹就是被她壓制的憤怒等負(fù)性情緒。本來，她試圖消滅它們，但最終，她與它們壹同被消滅。

體驗(yàn)就是我們自身。羅杰斯說，所謂的“自我”就是壹切體驗(yàn)的總和?？死锵Ｄ悄绿岣粗禺?dāng)下，他說，當(dāng)你悲傷時，你最值得做的就是和悲傷融為壹體。其實(shí)，本來就是壹體，這壹刻，我就是悲傷，悲傷就是我，但我們總以為，除了悲傷外還有壹個“我”，這就制造了分裂。

無數(shù)人會說，活在當(dāng)下。但很少有人知道活在當(dāng)下是什么意思。這個意思就是，當(dāng)下這壹時刻產(chǎn)生的感覺、情緒和情感，就是當(dāng)下的唯壹。如果你這時腦子里還生出了壹個“我”的概念，那么，你就是沒有活在當(dāng)下。所謂的“我”，其實(shí)就是過去的壹切體驗(yàn)的殘留。如果你執(zhí)著于這個“我”，你說“我悲傷”，這時你就和悲傷有了距離，悲傷就不再是治療性的力量，悲傷就不再是天籟之音，悲傷就似乎成了破壞性的力量。

但是，不是悲傷破壞了“我”，而是“我”破壞了悲傷。

所以說，憂傷、憤怒、焦慮、嫉妒等等都不是問題，問題是我們試圖消滅它們，我們視它們?yōu)槭?，我們由此想控制，以為控制的局面就是秩序。其?shí)，真正的秩序是自由，是順其自然，是活在當(dāng)下。

這是壹個很簡單但又似乎很難懂的道理，因?yàn)槲覀兲鄷r候是抱著“我”以及“我”所產(chǎn)生的控制感。