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導讀叔本華如果說人生前半部分的根本特點在于不知滿足地追求幸福,那么,其后半生則充滿著不幸的惶恐。所有幸福皆為虛無縹渺之物,而所有苦難則為實實在在的東西。因而,我們畢竟都變得謹小慎微,所渴望的僅僅是少壹點痛苦和那種不再被人打擾的境遇...
叔本華
如果說人生前半部分的根本特點在于不知滿足地追求幸福,那么,其后半生則充滿著不幸的惶恐。所有幸福皆為虛無縹渺之物,而所有苦難則為實實在在的東西。因而,我們畢竟都變得謹小慎微,所渴望的僅僅是少壹點痛苦和那種不再被人打擾的境遇,而不是快樂。
當我們年青的時候,總是想象那些杰出人物和偉大事件會在我們的人生中,伴隨密集的鼓點和僚亮的號角登場亮相;而在老年,當我們回首平生,發(fā)現(xiàn),他們都關門閉戶靜靜地睡著,沒有人注意他們。
人過肆十,多數(shù)人難免產生憤世嫉俗的毛病。這是很自然的。人們都樂于從自己的性格出發(fā)去衡量他人,看到的情形是別人在思維或激情方面遠遠落后于己。所以,他有意不同他人有任何來往,于是不是喜愛孤獨,就是仇恨孤獨,或者顧影自憐。
我們青春時代的活力和歡笑,部分是出于這祥的事實:我們剛登上人生的峰巔,并不知道那邊山腳下等待著的死神。然而我們跨過山巔后,看到的只是道聽途說的死神的真實面目。與此同時,我們躍躍欲試的神情頓時消退,這使得我們的精神突然消沉。此時,悲涼憂戚的嚴肅認真感遂壓倒了青春時節(jié)豐富多彩的愉悅。我們在青春時節(jié),視生命為無盡的長河,毫不珍惜地消磨時光;可是,當我們變得蒼老時,越發(fā)感到時間彌足珍貴。猶如壹個死囚壹步步邁向斷頭臺的感受壹般。
從青年人的角度看,生活是壹個無窮無盡的遙遠未來;從老年人的角度看,生活卻宛如壹個非常短暫的往昔。壹個人必須等到年歲已大,才可能透悟人生。青春時節(jié),時間邁著非常緩慢的步履;因此,我們生命的第壹個肆分之壹階段,不僅是最幸福的,而且也是最漫長的,所以它留下了那樣多的美好記憶。假如我們要人追憶往事,那么,任何人在此期間可敘說的東西,比下兩個階段都要多得多。這壹段生活,就:像時令之春季,日子本身在根本上就變得令人難熬的漫長。
當生活臨近結束時,我們并不知道這到底會發(fā)生什么。不過,為什么在老年我們會發(fā)現(xiàn)所經(jīng)歷之生活是如此的短促呢?因為,此時,我們對這段生活的記憶是非常之少,因而顯得時光之短罷了。于是,我們忘掉了許多無關緊要的事,尤其是我們所經(jīng)歷的不幸,剩下來的東西當然就為數(shù)不多了。此時,我們活得越長,則會更少考慮那些曾在我們看來是舉足輕重、富有價值的事件。時光往往不留痕跡地逝去。就像航船離岸越遠,岸上之物便越發(fā)變化,越難區(qū)分和辨認壹樣,我們往昔的東西也漸漸淡漠了。
在青春年少時,我們具有完整的意識;而在年老時,我們實際上只具有壹半意識。我們越變老,我們就越是減少意識的程度而活著。事物在我們眼前穿過,卻不會產生任何印象,就像壹件藝術作品被看過干百次后沒有產生任何效果。我們做不得不做之事,過后,又不知道所做的究竟是些什么。此時,由于生活本身越來越變得無意識,當社會沖向意識完全消逝的那個終點,這個過程會越發(fā)加快。由于長時間養(yǎng)成的接受同壹對象的習慣,智慧就會變得如此精疲力盡,任何事件所產生的效果會越來越小。由此看來,小孩們的壹小時比老人的壹整日都漫長。因此,老人的時光,像壹個下滑的圓球壹樣,是作加速運動的。
我們越年青,就越容易感到無聊。兒童總是需要不停的玩耍,無論是游戲和干活都行。如果不讓他們這樣,他們就會陷入可怕的無聊。青年人也復如是。隨年齡增長,無聊日趨減少。我們壹生“最好時光”即是在老態(tài)龍鐘之日到來之時,因為,老人雖然情感的折磨平息了,但人生之重負卻遠較青年為甚。
青年人長于直觀式的感受,老年人擅長思索追憶。因此,青春是詩歌豐收的季節(jié),而老年則更適宜收獲哲學。同樣,在實際領域,我們青年人是由直觀感受到的和體察到的東西所決定;而在老年,是由思維中的東西所決定。
人生的前肆十年適于著書立說,而后叁十年宜寫些評論。
奇怪的是,只有到生命的尾聲,我們才真正聽到和領悟到我們自身和目標,尤其是同世界的關系。
老年,長于避免不幸;青年,樂于容忍不幸。青年是壹個不安的年歲,而年老則是壹個休整的時節(jié)。
人越老,人世之事則看得越輕。
倘我們?yōu)槔夏辏覀儫o疑面臨著死神;倘我們是年青人,我們占有著生活。問題在于:貳者之中,何者更可怕;而且,生活從整體上看,并不是那種過去比未來美好的東西?!杜f約傳道書》說:“死亡之日比出生之日更美好?!毕腴L命百歲,無論如何都是壹種淺薄的念頭。有壹句西班牙諺語說得好:任何人活得越長,經(jīng)歷的邪惡便越多。