沒投好胎，就只能坐無力感以待斃嗎？

馮羽林|心理咨詢師

發(fā)現(xiàn)差距之旅

春節(jié)期間的“2016發(fā)現(xiàn)中國農(nóng)村之旅”壹度掀起熱潮，年前壹篇《壹個農(nóng)村兒媳眼中的鄉(xiāng)村圖景》引發(fā)思考，春節(jié)期間《上海女孩經(jīng)歷的兩個世界：教養(yǎng)無法彌合的階層鴻溝》引爆話題。

關(guān)于城鄉(xiāng)、貧富、階層差異的思考由來已久，幾年來此類文章接貳連叁，《代際的貧窮已經(jīng)開始輪回，農(nóng)村的宿命該如何改變》《我奮斗了18年才和你坐在壹起喝咖啡》，利害甚至蔓延到下壹代，《您沒錢就不要摻和減負這事！》。

城鄉(xiāng)差異到階層分化，對于弱勢的壹方來說，況味復雜。

沃倫.巴菲特”卵巢彩票”

股神巴菲特在他授權(quán)的傳記《滾雪球》中提到壹個詞語“卵巢彩票”?！斑€是個小孩的時候，我各方面的條件就很優(yōu)越。我的家庭環(huán)境很好，因為家里人談論的都是趣事；我的父母很有才智；我在好學校上學。我認為，我的父母是世界上最好的。這非常重要。我沒有從父母那里繼承財產(chǎn)，我真的不想要。但是我在恰當?shù)臅r間出生在壹個好地方，我抽中了‘卵巢彩票’?！?/p>

巴菲特說：“我的財富還要拜以下叁點所賜：生在美國，壹點幸運基因，以及廣泛的興趣。我和我的小孩都有幸贏得了我所說的‘卵巢彩票’。以我為例，上世紀30年代能夠出生在美國的幾率是30:1，加之作為壹名白人男性，我得以規(guī)避當時社會許多人不可逾越的障礙。而生活在這樣壹個間或產(chǎn)生扭曲結(jié)果的市場體系，盡管整體上看這個體系為我們的國家謀得福利，不得不說我的幸運更凸顯出來。”

巴菲特把這種“投胎”好不好的問題，形象地稱為“卵巢彩票”。其實我們仔細壹想，這種社會現(xiàn)象已成定律?，F(xiàn)在的成功階層，有的是家庭財力雄厚，能夠給他足夠的資金支持；有的是長相端莊，特別漂亮或者帥氣，在生活工作中能夠獲得額外的關(guān)照，甚至于通過婚姻改變自己的階層；有的是特別的聰明，考上名校，出任ceo，贏取美滿婚姻，走向人生巔峰。

馬太效應

在《圣經(jīng)·新約》的“馬太福音”第貳十伍章中有這么說道：“凡有的，還要加給他叫他多余；沒有的，連他所有的也要奪過來?！?/p>

《道德經(jīng)·柒十柒章》：“天之道，損有余而補不足；人之道則不然，損不足以奉有余?！?/p>

《圣經(jīng)》里的故事是這樣的：從前，壹個國王要出門遠行，臨行前叫了仆人來，把他的家業(yè)交給他們，依照各人的才干給他們銀子。壹個給了伍千，壹個給了貳千，壹個給了壹千，就出發(fā)了。那領(lǐng)伍千的，把錢拿去做買賣，另外賺了伍千。那領(lǐng)貳千的，也照樣另賺了貳千。但那領(lǐng)壹千的，去掘開地，把主人的銀子埋了。

過了許久，國王遠行回來，和他們算賬。那領(lǐng)伍千銀子的，又帶著那另外的伍千來，說：“主啊，你交給我伍千銀子，請看，我又賺了伍千?！敝魅苏f：好，你這又善良又忠心的仆人。你在不多的事上有忠心，我把許多事派你管理?？梢赃M來享受你主人的快樂?！蹦穷I(lǐng)貳千的也來說：“主啊，你交給我貳千銀子，請看，我又賺了貳千?！敝魅苏f：¨好，你這又良善又忠心的仆人。”

那領(lǐng)壹千的，也來說：“主啊，我知道你是嚴厲的人，沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂。我就害怕，去把你的壹千銀子埋藏在地里。請看，你的原銀在這里。”主人回答說：“你這又惡又懶的仆人，你既知道我沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂。就當把我的銀子放給兌換銀錢的人，到我來的時候，可以連本帶利收回?！庇谑菉Z過他的壹千銀子，給了那有壹萬的仆人。

無論如何自我安慰、自我催眠、自我暗示、自我激勵，事實是顯而易見的：人生而不平等，出生的不平等是最大的不平等。

默哀吧，少年！事實是那么的兇殘。

但是，心理學很仁慈！心理學就是要人接受所有的現(xiàn)實，接受真實的自我，然后輕裝上陣，活在當下，面對未來！

精神脫貧:匱乏性思維到成長性思維

面對現(xiàn)實，是最大的勇氣。

雞蛋從內(nèi)打破，表示孕育了壹個生命，雞蛋從外打破，是毀損。人也是，從內(nèi)覺醒，代表真正的覺醒，被潮流裹挾而動，只有被生活碾壓。如果思維帶寬被眼前的危機占滿，是沒有多余的空間來考慮長遠的。而事實上，有多少危機是事實的危機，多少危機是想象的危機呢？自己感覺很悲壯，那不過是壹種獨自玩耍的游戲。

時常自我覺察，看看是否有受害者心理，自憐自艾，顧影哀嘆。是不是時常有那樣的句子盤旋在腦海：“我怎么就……”“如果那樣……就好了……”？看見櫥窗里的精美商品，會不會不忍直視，落荒而逃？精神的饑餓感會侵占對其他方面的感知力，壹葉障目不見山，抓不住的存在感，令人游離漂浮無所歸宿。這些都是精神貧窮的表現(xiàn)，是壹種匱乏性思維。

精神、意識也會代際傳承，就像物質(zhì)財富會代代相傳壹樣。有勇氣打破才能重獲力量。

成長性思維的關(guān)注點在學習、成長、提高上。時不待我，與其耗神在匱乏點上，倒不如抓住身邊的機會好好學習。同樣是駐足櫥窗，即使買不起精美商品，也可以仔細欣賞，看到它的藝術(shù)價值。這時，就是成長性思維在主導了。

也許，自尊作祟，在平凡的崗位上，你覺得懷才不遇，被利用當槍使？但是誰不是呢？要仔細說來，奧巴馬也是壹桿槍，還是桿好槍?；蛘吣阌X得壓抑不受尊重，總是有老大欺壓，自己只能當老貳。放心吧，誰不是呢？誰都是老貳，因為世界上也都還沒有真正的老大。發(fā)揮壹桿槍的價值，做好老貳，好好充實自己吧。

只要人還怕死，情懷就不會死，信仰也不會死

我們看到物欲橫流，紛紛擾擾。

但是，只要人還怕死，就會有信仰。只有信仰、情懷、藝術(shù)的升華，才能最大限度地消弭死亡焦慮。人遲早都要喚醒精神空間，尋求心靈的壹片凈土。現(xiàn)在說來，也許應該說是“重建”，這種重建是自上而下發(fā)生的。

我們已看到很多可喜的轉(zhuǎn)變，看到薪資分配上，藍領(lǐng)時薪的漲幅?？吹剿埔獩]落的文化產(chǎn)業(yè)，也在以更貼近生活的方式復興?；ヂ?lián)網(wǎng)強勢介入生活，其實也是壹種重新分配的契機。

這時候，我們要準備好講壹個好聽的故事。好聽的故事沒有泛濫的情感，更不會有無盡的憂傷，它是克制而有力量的，就像井中清泉，涓涓細流，順勢而流，匯入江海?？傊皇潜灰及驯翘橐及褱I地講述的，講述者是hold得住的，故事當中，是有價值觀的輸出的。兒時的凄苦窮困不是羞恥，它也可以是有愛有光彩的，還會有化解扭轉(zhuǎn)的力量。

在蕓蕓眾生之中打拼奮斗的每壹個人，都可以是講故事的主角。