以哀傷對(duì)喪失，是人類練習(xí)了幾十萬(wàn)年的“技藝

對(duì)于在災(zāi)難中喪失了親人的人，哀傷是一件自然而然的事情。哀傷使我們暫時(shí)處于心理上的極度軟弱狀態(tài)，情緒變得低落，對(duì)人生和世界的看法變得偏激，行為變得紊亂和失控。這些表現(xiàn)在外人看起來(lái)似乎是很糟糕的事情，但是，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，這些“壞”的表現(xiàn)，未必不是“好”事。

一個(gè)人對(duì)喪失親人表現(xiàn)出哀傷，表明他/她是一個(gè)“正常”的人，有著正常人的正常反應(yīng)。相反的情況是，面對(duì)巨大喪失沒(méi)有哀傷的反應(yīng)，則可能是使用了一些心理防御機(jī)制，如否認(rèn)或者隔離，來(lái)保護(hù)自己暫時(shí)“蒙混過(guò)關(guān)”。但是，這種掩耳盜鈴式的自我保護(hù)卻極有可能引起長(zhǎng)期的后遺癥。具體的表現(xiàn)是，在喪失之后很長(zhǎng)時(shí)間，甚至可能是一生的時(shí)間里，持續(xù)有一些哀傷的象征性替代物，如生理上的不適或者疾病，包括不明原因的慢性疼痛、心血管系統(tǒng)病變、消化系統(tǒng)疾病、皮膚病，等等;心理上的問(wèn)題，如長(zhǎng)期失眠、做噩夢(mèng)、看似與喪失無(wú)關(guān)的情緒低落、脾氣暴躁甚至重癥精神病，等等。

因?yàn)榘绱酥匾?，所以幾乎每一種文化里，都含有哀傷的儀式行為。中國(guó)的哀傷儀式，更有著“慎終追遠(yuǎn)”的傳統(tǒng)。如隆重喪葬的儀式、每年定期的掃墓、丁憂的國(guó)家制度，等等。這些系統(tǒng)性的行為，從體制上保證喪失者有“充分”哀傷的可能性，從而最大限度地減少了后遺癥的發(fā)生。

我們作為一個(gè)旁觀者，在面對(duì)一個(gè)剛剛體驗(yàn)了巨大喪失的人的時(shí)候，往往會(huì)有點(diǎn)不知所措，擔(dān)心自己的言行會(huì)加重他/她的創(chuàng)傷。這樣的擔(dān)心是必要的，因?yàn)樗梢允刮覀冎?jǐn)言慎行。但是，如果擔(dān)心太多，多到了什么都不敢做、什么都不敢說(shuō)的程度，那就是我們自己的問(wèn)題了：也許我們把自己面對(duì)喪失的軟弱，投射到了他人身上。楊瀾曾在博客上說(shuō)：“別讓孩子鉆進(jìn)堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀這個(gè)殼。”我完全同意這種說(shuō)法。那些鼓勵(lì)經(jīng)歷了巨大喪親之痛的孩子“堅(jiān)強(qiáng)樂(lè)觀”的人的用心是好的，但后果卻不一定好。因?yàn)槿绻怀浞?、?fù)性的情緒被壓抑而沒(méi)有被表達(dá)，就會(huì)出現(xiàn)更加嚴(yán)重的問(wèn)題。哀傷會(huì)使我們暫時(shí)軟弱，但卻可以使我們?cè)趯?lái)真正變得堅(jiān)強(qiáng)和樂(lè)觀。

一個(gè)在災(zāi)難中失去了丈夫、卻有著3個(gè)月身孕的女性問(wèn)我：我如何才能盡快從哀傷中走出來(lái)，以避免這種狀態(tài)對(duì)胎兒的不良影響呢?我說(shuō)，我沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)你這樣的巨大痛苦，所以只能憑想象理解你現(xiàn)在的狀態(tài)。但是，我的專業(yè)知識(shí)告訴我，讓你最快地從這種狀態(tài)走出來(lái)的最好辦法，也許是別逼著自己太快從這種狀態(tài)下出來(lái)。后來(lái)她告訴我，當(dāng)時(shí)聽(tīng)了這句“有點(diǎn)繞”的話之后變得“很放心”了。再后來(lái)我得知，她和孩子的情況都很不錯(cuò)。

以哀傷對(duì)喪失，是人類練習(xí)了幾十萬(wàn)年的“技藝”。我們每個(gè)人的血液里，都儲(chǔ)藏著這一有點(diǎn)無(wú)奈但卻無(wú)比珍貴的遺產(chǎn)。這個(gè)遺產(chǎn)可以保護(hù)每個(gè)個(gè)體在經(jīng)歷了任何喪失之后，都能夠繼續(xù)前行。