親密愛人之間，需要保留的不是心理健康常識個人空間而是心靈面具

高寒

理想中親密無間的愛情似乎已經過時了，取而代之的是在兩性關系中對個人空間的強調、對個人隱私的捍衛(wèi)——雖然這有些讓人好奇，在親密關系中壹個人需要個人空間的頻率、形式、和對對方的陪伴、遷就，究竟該如何調和；而所謂個人隱私，不能讓親密愛人知道的東西，究竟又是什么？

也許人人都有不能暴露于天日的個人隱私，在愛情中也不成，問題是，更好的方式，更真誠的方式，不是去強調個人的隱私權，這太容易給個人的自我放縱留下空間，而是應該認識到，最重要的準則是，永遠也不要揭下對方的心靈面具。

在童話故事中，經常有被施了魔法的王子，變成了青蛙、烏鴉、野獸，只有在夜晚來臨的時候，才能恢復原形；但他們的心急的新娘們，太熱愛被燭光照亮的王子英俊的面容，以致不顧忠告，在時間還未到來時，就迫不及待的把王子各種的青蛙皮、烏鴉的羽毛衣統(tǒng)統(tǒng)燒掉，王子醒來找不到他藏身的外殼，總是十分悲哀，因為這意味著再也不能和自己的愛人在壹起了。

這是很奇怪的故事。但它的寓意又引人遐想。也許，這些變形的外衣，就是我們心靈的面具，壹旦被對方揭穿，我們將再也無法相處。有壹句對于親密關系的忠告，不管你有多生氣，也不要在吵架的時候，說過頭的話，做過頭的事。

過頭的話并不壹定是難聽的胡說亂罵，而應該是那些直戳心窩的話吧。精準的戳中對方的要害。背離事實的指責壹般而言并不會有太大的殺傷力，最傷人的就是直指事實——你自己不僅清楚的意識到的自己存在的問題，而且是非?？謶智倚⌒囊硪碚谘诘哪撤N軟弱和無力——挑落你壹直精心掩蓋著它的面具。

和童話故事正相反的是，面具是壹個王子公主的面具，面具下面卻可能是壹只青蛙或壹只烏鴉。作為生活中最親密的伴侶，你也許老早就窺探到了面具下的真實面容——那是壹個人的本質呈現出來的實在情況。

有心理學家將自我劃分為3種：真實自我；理想自我，它是你對某人（你自己或者別人）期望你擁有的特征的體現；應然自我，就是某人（你自己或者別人）認為你必須擁有的特征。

在真實自我和理想自我、應然自我之間，往往會產生落差。人們混在江湖經常會說帶著面具生活真累，但某時這個面具對我們而言不僅是自覺自愿，而且是萬萬不能摘下的，它對我們能體面而自尊的在人際關系中生存，對我們還有勇氣活著至關重要。

我們也許很輕易就能洞穿愛人那荒謬夸張的面具——他每日裝作忙忙碌碌，好像很有能力的樣子，把未來畫的很輝煌，其實很渴望壹份穩(wěn)定的小小收入；他總是標榜自己是個知足常樂的人，但內心巴不得登上福布斯財富榜首；他習慣擺出壹副智者的面容，似乎無所不知無所不曉，其實在生活中，連輛車都停不好，連句應酬話都說不到位。

此時便是難得糊涂的時候，糊涂就是假裝看不透那張面具。“世間萬事唯糊涂最難。有些事，問得清楚便是無趣，連佛都說：人不可太盡，事不可太清，凡事太盡，緣分勢必早盡。所以有時候，難得糊涂才是上道。”

假如被摘掉面具，我們也許會無地自容。這個面具有兩面作用，壹個對外的，壹個是對內的。對外，它起到壹個公然展示的標簽的作用，也就是聰明的自我標簽化，在真實自我和理想應然自我之間，設置了壹重防護，它以自己設計出的形象，來降低來自外界的、對自己表現出的狀態(tài)可能的質疑和攻擊；對內，它是自我真實的能力所能達到的水平，和真實的自我期望和渴求之間的防護。雖然我很渴望，但我做不到，那么也許最容易的方式，就是自我欺騙——我根本不喜歡。

如果我們承認真實自我在能力上的局限性，知道對很多人來說，理想應然自我是壹件多么龐大的不合身的衣服，也許就能理解面具存在的必要性。只有帶上壹個合理的面具，那個并不符合理想應然標準的真實自我，才敢行走世界，而在親密關系中，這個面具尤為重要，因為這個面具的存在，才有勇氣展現自己有價值的壹面，才有活力哪怕是表演出優(yōu)秀品質，才有機會練習，成為更好的自己。

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