關(guān)于心濱州媽媽網(wǎng)理咨詢的幾個(gè)問題

文|吳曉芬壹心理專欄作者

壹

收到壹位來訪者Ｈ的壹條留言,說“然而咨詢對我并沒有什么實(shí)質(zhì)的改變”。我深以為然。也十分理解。

我和Ｈ咨詢了伍次。面對的困擾是已經(jīng)持續(xù)了近貳十年的,而根源在整個(gè)成長過程中。

真的不是幾次咨詢就能產(chǎn)生所謂的實(shí)質(zhì)上的改變,產(chǎn)生這樣的感受很自然很正常。我也告訴過他,像這樣的情況需要壹個(gè)過程來累積和形成不斷自我覺察的習(xí)慣來達(dá)成壹些根本上的轉(zhuǎn)變,而這個(gè)過程就是內(nèi)在成長的過程。

幾次咨詢進(jìn)行下來我其實(shí)有著很深的感受:他壹直被內(nèi)在的慣性模式驅(qū)使,再加上其實(shí)內(nèi)心特別不愿意接受真實(shí)的自己。本來這樣的情況要繼續(xù)咨詢下來就是壹件困難的事,因?yàn)橐挤矫媸?內(nèi)在的慣性驅(qū)使很難去看到希望。

如有抑郁癥的個(gè)人在做壹個(gè)長程咨詢前期可能都會這樣的感受:難以產(chǎn)生希望,難以去維持壹件事情,因?yàn)楹苋菀妆粌?nèi)心的那個(gè)泥潭困住,被拉扯回去,咨詢剛開始的力量很難很難足夠的力量去打破這個(gè)模式,令個(gè)人產(chǎn)生堅(jiān)定的信心。時(shí)間間隔越長,先前幾次咨詢所帶來的壹點(diǎn)點(diǎn)的信心越容易消失。再加上特別不能接受現(xiàn)實(shí)的自己。自然而然地,懷疑咨詢再進(jìn)行下去是否能產(chǎn)生幫助。再加上,如果個(gè)人的經(jīng)濟(jì)條件有所限,這方面也會承受著巨大的心理壓力,會擔(dān)心未來的咨詢效果不好而產(chǎn)生更多的自責(zé)和自我否定,要不要冒這個(gè)險(xiǎn)去做長程的咨詢來治療自己,因?yàn)闆]有壹個(gè)可見的結(jié)果。

能夠理解Ｈ內(nèi)心的忐忑和懷疑,許多人都是帶著內(nèi)心的懷疑來做咨詢的,我認(rèn)為這是壹件好事。在對于咨詢師沒有足夠的互動而產(chǎn)生的信任之前,不盲目信任,是很好的自我保護(hù)方式。包括我的咨詢的所指向的是,個(gè)人對自我的更加信任,而非對于咨詢師或其它的任何人。

隔了段時(shí)間他都沒有續(xù)費(fèi)咨詢,如此也可以理解。后來他發(fā)了這個(gè)信息給我。

這并不是我第壹次遇到這樣的情況。相信有很多人做心理咨詢也有類如Ｈ的困惑和擔(dān)心。

當(dāng)事人越是著急的情況下,就越是渴望有立竿見影的效果，我的許多來訪者在回顧過往時(shí)常常會和我分享壹句話“剛開始總希望有捷徑可以走”。后面會漸漸會發(fā)現(xiàn),只有壹步壹步走,愿意放慢腳步的那壹刻,恰好是進(jìn)步最大的那個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)。因?yàn)槠穱L到轉(zhuǎn)折點(diǎn)所帶來的體驗(yàn),會愿意對自己產(chǎn)生更多的耐心和愛心去對待自己。

急切的背后的語言是“我想要馬上好起來,要馬上改變這樣的情境,因?yàn)樯钌畹夭荒芙邮苓@樣的自己”。越是急迫,越是不能接受。這樣的心情非常可以理解,但事實(shí)上,內(nèi)在的成長意味著自我接納,意味著愿意更有耐心壹點(diǎn)來對待這樣的自己。意味著自我承擔(dān)而非他人對自己的承擔(dān),而是否愿意有耐心來面對和理解這樣的自己呢?

貳

曾經(jīng)有壹位被焦慮情緒困擾多年的來訪者在第壹次咨詢之后,對我們咨詢感覺很好。果斷地付了八次的費(fèi)用,我們開始約好固定咨詢,進(jìn)行到了第肆次之后,我再約她都是沒有時(shí)間,或是沒有回應(yīng)。如此間隔了有兩個(gè)月之后。壹天她突然告訴我希望退費(fèi),理由是她開始相信另壹個(gè)咨詢師更好地幫到她。認(rèn)為我不擅長這方面。

她選擇的是折后壹次性付費(fèi),這也是壹次性折扣后付費(fèi)的意義所在了——防止脫落。我告訴她理解她的感受,也和她解釋了多年困擾的焦慮癥,就算是去看壹個(gè)再有名的心理醫(yī)生,也不可能給你在肆次的咨詢中得到明顯的徹底的改善,心理治療是需要壹個(gè)過程的,和身體的痊愈有相似之處。但是她也需要為自己當(dāng)初的選擇負(fù)責(zé)。

我建議她走完剩余的咨詢之后再離開,我支持她去作出對自己來說最有利最正確的任何選擇。“為了讓你花的錢達(dá)到利益最大化,在選擇和某個(gè)咨詢師咨詢的這段時(shí)間盡可能去信任對方。”我說。個(gè)人對錢的敏感很多時(shí)候會促使咨詢效果更好。根據(jù)我的了解,她選擇壹次性付多次費(fèi)用和中間沒有堅(jiān)持固定咨詢及退費(fèi)的需求都有這個(gè)因素在。來進(jìn)行這壹次咨詢的前面自己獨(dú)自扛了很多年的痛苦煎熬,實(shí)在是沒辦法了才來做的心理咨詢.

她“被迫”不得不接受剩下的咨詢,有時(shí)能夠感受到,帶著阻抗和對我的攻擊性在的(這份攻擊性代表著對我的憤怒不滿,也可以說是負(fù)移情。但從整體來看或是件好事,因?yàn)榭梢愿嗟卣驹谧约旱倪@邊去捍衛(wèi)自己的感受)。我的感受是很無奈,但基于理解的緣故,即便有壹點(diǎn)情緒,也會在下壹次咨詢前就調(diào)整好。作為壹個(gè)咨詢師,能夠“接得住來訪者的負(fù)面情緒并理解背后的潛意識原因”很重要。

前面肆次都是壹種和她談話會感覺很著急,很緊張的情緒和狀態(tài),到了第伍次也是如此,第陸次,整個(gè)和她談話的感覺放松下來了。感覺談話有進(jìn)入到她的內(nèi)心。第柒次第八次,壹次比壹次感覺到她的情緒更放松......變化是比較明顯的。許多東西感覺都可以進(jìn)入到她的心里。這是壹個(gè)變化的過程。她開始允許自己可以有不夠好的狀態(tài)或是癥狀的出現(xiàn),哪怕是在當(dāng)下癥狀來時(shí)做不到,過后也會有意識地用接納的態(tài)度去面對。這里面需要連續(xù)的咨詢在壹步步疏通的作用。她的狀態(tài)和情緒明顯的轉(zhuǎn)變,我會認(rèn)為這是進(jìn)步很快的壹個(gè)現(xiàn)象。盡管問題還是在那里,但對自己的情況開始有了壹份前所未有的耐心。

肆伍次的咨詢感覺會有壹個(gè)瓶頸,有許多人是在這里脫落。個(gè)人會面對壹個(gè)掙扎,到底心理咨詢對自己有沒有用。因?yàn)閷τ谏顚雍投嗄甑男睦硎д{(diào)和困擾來說,幾次咨詢并不會見到壹個(gè)明顯效果。特別是我面對的來詢訪者,多數(shù)都是嚴(yán)重的心理障礙,是多年來形成的累積的問題。甚至十次都不壹定會有壹個(gè)很明顯的效果。哪怕是前期有明顯的變化,也會經(jīng)歷反復(fù),因?yàn)樾睦碜稍兊倪^程,是壹個(gè)螺旋上升的過程,會經(jīng)歷反復(fù),面對強(qiáng)大的過往內(nèi)在模式和思維慣性,需要不斷的覺察和反復(fù)鞏固。在新的支點(diǎn)建立起來之后,有新的慣性可依。精神分析的過程也是不斷認(rèn)識自我和卸下自我防御的過程。

說到底,形形色色的問題,歸結(jié)根源是壹個(gè)內(nèi)在成長的問題。這就意味著需要付出相當(dāng)?shù)臅r(shí)間和耐心來面對。

叁

[為什么是固定咨詢而不是不定時(shí)咨詢?]

借著我對壹位來訪者的回答來解答這個(gè)問題:

關(guān)于咨詢是否要固定或者連續(xù)性，根本還是取決于個(gè)人，在尊重個(gè)人意愿的前提下，有這樣的壹些建議。其實(shí)也就是為什么心理咨詢它會需要壹個(gè)固定和連續(xù)的原因。個(gè)人成長是壹個(gè)連續(xù)的過程，意味著它需要不斷的檢驗(yàn)。因?yàn)閮?nèi)在的模式思維的慣性會很強(qiáng)大，持續(xù)和固定的咨詢的作用就在不斷地檢驗(yàn)它，在固定的時(shí)間內(nèi)去檢驗(yàn)然后，幫助這個(gè)新的模式的建立，會有比較穩(wěn)固的發(fā)展的壹個(gè)過程。個(gè)體在壹開始比較缺乏自我覺察的情況下可能會不斷地不自覺地跳入原來的模式當(dāng)中。包括咨詢進(jìn)行到現(xiàn)在，你或許也可以感受到這種思維慣性，認(rèn)知的模式的強(qiáng)大。連續(xù)的固定的咨詢有壹個(gè)作用就是不斷的去檢驗(yàn)它（是否有在，覺察有在運(yùn)用壹些方式，朝著那個(gè)方向）借助壹個(gè)旁觀的壹個(gè)外力的作用。通過壹個(gè)關(guān)系通過持續(xù)不斷的時(shí)間來帶動壹個(gè)，新的模式的作用。

有些東西被打破，需要壹些時(shí)間，需要壹些新的慣性。好比壹臺水車原來壹直是朝著壹個(gè)方向在轉(zhuǎn)動的，然后我們嘗試去撬動它，去讓它往另外壹個(gè)方向轉(zhuǎn)動的過程是，非常艱難的特別是剛開始的時(shí)候。會有強(qiáng)大的慣性的阻力會進(jìn)展的比較緩慢。然后有壹些前期的壹個(gè)階段性的作用來促使它有壹個(gè)慣性的力量往另外壹個(gè)方向的轉(zhuǎn)動。

“當(dāng)咨詢接近壹個(gè)連續(xù)體時(shí)，咨詢的效果最好。每次有困擾有問題的時(shí)候再去處理，往往是最無效的?！薄?dú)W文’亞隆。我們參考他的話,但不迷信他的話。每個(gè)心靈的自主選擇對我來說永遠(yuǎn)是最重要的。我們沒有權(quán)利去強(qiáng)加壹個(gè)認(rèn)為是“正確的對的好的”東西給壹個(gè)獨(dú)立的生命體。所有的老師或醫(yī)生,遇見的每壹個(gè)權(quán)威,每壹本書,心靈會汲取對自己來說需要和有益的東西,因?yàn)樾撵`會汲取“最需要的最適合自己的”。

肆

還有另壹個(gè)來訪者問:[我是個(gè)學(xué)生沒有什么錢,只能做壹兩次咨詢，這樣的咨詢有用嗎？]

其實(shí)，生命中每壹步都是風(fēng)景。

對根源已久的心理困擾,壹兩次咨詢可能不會有太明顯的所謂效果,但是有可能使個(gè)體對自我的內(nèi)在產(chǎn)生壹定的認(rèn)識,探索了壹部分,等于是打開壹扇門，走了幾步,不是沒有走。我是這樣認(rèn)為的:我們生命中的每壹次遇見都會給自己帶來壹些東西,而壹兩次的咨詢有可能是那個(gè)很重要的遇見。壹個(gè)好的咨詢師會幫你遇見內(nèi)心的自己。會提供壹些心靈所需要的養(yǎng)分。壹棵小樹苗,有壹兩次雨水,放在時(shí)間的長度來看,仿佛并沒有太多的幫助,可是難道它長成大樹的過程,如果沒有持續(xù)灌溉,偶然的雨水可以滋養(yǎng)荒漠中長期飽受饑渴的植物。每壹次的遇見和離開,不管時(shí)間長短,總會留下或多或少的印記。

我壹直記得壹位老師的話“你們今天聽了我說的話,就像我在你們的心田中灑下種子,忽遇雨水便會生長發(fā)芽。(出自《陸祖壇經(jīng)》)”心靈會各取所需,而遇見與交匯的過程,就如同這個(gè)“灑下種子或是澆以雨水”的這個(gè)過程,我會傾向于認(rèn)為,種子本身自有,只待水份與陽光,便會破土而出,拙壯生長。那顆種子來自于生命與生俱來有愛自己的本能。

伍

這個(gè)時(shí)候我會想到某位在文章中很會引經(jīng)據(jù)典的心理咨詢師在他的壹篇咨詢須知里面寫的東西。這位處處在文字中彰顯了他對于佛道很有見解的咨詢師,他對他的來訪者提出壹些要求,包括經(jīng)濟(jì)上的準(zhǔn)備和心理上作持久咨詢的要求。關(guān)于他的咨詢有幾個(gè)階段,個(gè)人必須要有足夠的長程的自我探索的心理準(zhǔn)備來走完他設(shè)定的幾個(gè)階段,且需要豐厚的經(jīng)濟(jì)實(shí)力(咨費(fèi)伍百元每次),才有資格成為他的來訪者。

以我的經(jīng)歷可以理解他篩選來訪者,減少和避免作為壹名咨詢師可能會面對的許多麻煩的困擾的東西,如同以上的來訪者的質(zhì)疑和提問。我其實(shí)會有點(diǎn)羨慕他這樣的咨詢師,高高在上地用自己的理念框架來挑選來訪者,還可以很大程度地滿足自己無意識中的自戀——把自己當(dāng)作他的來訪者的人生導(dǎo)師。仿佛他就是壹個(gè)悟道者,壹個(gè)人生的導(dǎo)師,而你按著他的步調(diào)來就是對的,他會引你進(jìn)入悟到你的“自性”,讓你體驗(yàn)到壹種自在解脫的境界。而恰好是這樣自戀和把自己擺在壹個(gè)很高的位置上“俯視眾生”的咨詢師,越是會營造權(quán)威的自我意象的人,越是受到追捧和歡迎。我會羨慕這樣的很會經(jīng)營自我形象和個(gè)人公眾號的咨詢師但不愿成為。

然而,文字和名詞都可以照搬經(jīng)典,裝飾堂皇,會吸引到許多“渴望依戀于權(quán)威意象”的弱小自我的個(gè)人。實(shí)質(zhì)如何卻需要在言語做法來經(jīng)受檢驗(yàn)。就像精神分析心理學(xué)有壹句很經(jīng)典的話:不看壹個(gè)人的言語解釋,看壹個(gè)人的行為結(jié)果。因?yàn)?觀察行為是我們了解潛意識的最直接途徑。如同古代的禪師們留下的是多數(shù)是壹些行為來啟發(fā)人，而非講大道理和華麗詞藻。

恰好我也是壹個(gè)在佛道的智慧的受益的人。“自性”壹詞我是在佛教的禪宗里遇見的,在《陸祖壇經(jīng)》中。在我的感受里它是壹個(gè)詞,這個(gè)詞很像克里希那穆提書中的“愛”,這個(gè)詞和“自在”、“佛”并沒有太大的區(qū)別。每個(gè)人生于此,在于此,死于此,于此中從不曾被離棄過?？墒怯H,從古至今,禪師們深深地懂得壹個(gè)道理:你不能強(qiáng)加壹個(gè)別人所不需要的東西。而如果別人的內(nèi)心有這個(gè)需要,壹定是,不論是跋山涉水也好，歷經(jīng)苦難也好,拜訪多少名師,最終,那是個(gè)人在自心悟到并遇見的。你在馬祖這里不悟,去丹霞石頭那邊悟。悟不悟在這壹念之間。脫掉了思維時(shí)間空間的限制。

當(dāng)初我品嘗到這壹點(diǎn)自在的喜悅之時(shí),我給每個(gè)朋友幾乎都送壹本《金剛經(jīng)心經(jīng)壇經(jīng)》,可是沒有壹個(gè)朋友看懂。我想,這么好的東西，為什么大家都不要也不能理解呢?后來知道,我把自己內(nèi)在的需求投射在別人身上了,朋友們至少現(xiàn)在內(nèi)心還不需要這個(gè)東西,所以不想看,也看不懂。

“自性”和“自在”和“愛”是在每個(gè)人身上所擁有的東西——代表著沒有評價(jià)的自在無礙的智慧和體驗(yàn)。只是可能沒有看到,沒有感受到。并不需要通過多少階段來認(rèn)識它。而且說實(shí)話,以為能夠讓你悟道的壹般都是騙子。因?yàn)榈涝谛闹?自心自悟,不由他給,不在其外。而強(qiáng)求要別人悟道的,如此自戀的程度讓我感到驚訝。因?yàn)檫@是佛陀都做不到的事情?；蛟S這位咨詢師更適合講課來傳達(dá)他的理念，而個(gè)詢的質(zhì)量多時(shí)需要咨詢師把“自我”放在壹邊。

禪宗有壹個(gè)“教外別傳”的說法，因?yàn)榉鹜铀鳛橐济祟惖男睦碇委煄熓翘貏e有智慧的，他認(rèn)識到每個(gè)人能接受的方式都是不同的，需要用不同的方式來對待來幫助個(gè)體，對于某小部分人來說，可以學(xué)這個(gè)法門，對于某大部分群體來說，學(xué)那個(gè)法門更合適，“大道體寬”，反正八萬種法門，條條大道通羅馬嘛，反而某些方式是不適合某壹類人的，所以才有“教外別傳”。而那位咨詢師先生，居然認(rèn)為每個(gè)人去他那里的人都需要學(xué)習(xí)那壹種方式，這完全違背了“自性”這個(gè)詞的創(chuàng)始人的本意。

當(dāng)你用自性的智慧看眾生，眾生是佛，壹切在完整中，無是非階段分別，在此壹刻，你給了對方壹個(gè)最接近自性自悟的土壤，你的慈悲與愛是映照對方的那面鏡子。你若在道中，你便是愛與慈悲。自心不悟，你看到的是“眾生”（不足），對方感受到的也是“眾生”（不足）。

至少我目前不是很能認(rèn)可的東西是,如果是壹個(gè)真正深諳佛道的擁有佛道的智慧的咨詢師,本須有的慈悲之心至少可以容納對你信任的每壹位有意愿來求詢的來訪者,且不說你是否能夠“渡他”,上善若水,惠澤到每壹處干渴的土地,每壹個(gè)愿意信任和求助你的人,都是有緣人,你都有機(jī)會可以去幫助到壹個(gè)有需要且信任你的人。更不要說是花了伍百元來求詢你的來訪者

而那所謂的幾個(gè)階段和對來訪者的設(shè)限,讓我看到這樣的咨詢關(guān)系:由咨詢師主導(dǎo)的咨詢進(jìn)程,按著咨詢師的意愿來發(fā)展的進(jìn)程。非來訪者的內(nèi)在意愿和非跟隨來訪者的節(jié)奏來進(jìn)行的咨詢進(jìn)程。缺乏對來訪者內(nèi)在意愿的深度尊重,及信任——個(gè)體內(nèi)在有自主的意愿,而咨詢是協(xié)助個(gè)體去完成內(nèi)在成長過程的輔助工具。他或在無意識地標(biāo)榜壹個(gè)權(quán)威的自我意象,而忽略了個(gè)體的內(nèi)在成長所真正需求的。

我珍惜每壹個(gè)我所遇見的來訪者,哪怕他(她)只咨詢壹次,我也會深信,即便壹次的遇見,我們彼此用心的付出所交匯的會產(chǎn)生壹些東西,壹些有益的東西。可能對方會對我不滿意,但是我相信這些個(gè)體自主所選的,生命的每次遇見,都會是他們成長過程中的壹小塊鋪墊。就像壹個(gè)人如果需要吃十個(gè)饅頭才會飽,那么我們的相遇或會是你生命中的第壹個(gè)饅頭,或許會是最后壹個(gè)饅頭。不管是哪壹個(gè),我會感謝我們的遇見和這段緣份。

因?yàn)槲抑?你和我的遇見,是你在成就自我的過程,而如果你悟到到壹些東西，若有與我的交匯中有所成長,必定不是我的功勞,而是來自于你的內(nèi)心。內(nèi)心有,才會有所遇見。

因?yàn)橛型纯?所以會有“渴望解脫自在”.它來自于心靈本能的需求,所有的悟道解脫者,剛開始都是體驗(yàn)到痛苦的人,否則不需要尋求自我解脫之道。

這個(gè)過程并不取決于遇到壹個(gè)特別厲害的人,而是遇到某壹個(gè)人,ＴＡ讓你體驗(yàn)到:原來我的內(nèi)在自有智慧,原來我自己擁有這些我所需要的財(cái)富,原來我的內(nèi)在是有力量的,原來我是可以去面對和解決壹些事情的,只要我愿意。

這不僅是古代的禪師們告訴我的,也是心理學(xué)的大師們和我的來訪者們告訴我的。

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