同性戀父子[類似云家父子三人行]

華語影壇有一位特別的導(dǎo)演，既能高深典雅，又可通俗易懂，他的著作兼具老少皆宜的特性，他將我國傳統(tǒng)文明與好萊塢的電影方法無縫聯(lián)接，形成了一起的電影風(fēng)格，他便是最會講故事的導(dǎo)演—李安。

我不想去分析李安的奧斯卡獲獎影片，相較之下，我更喜愛他充溢煙火氣的《家庭三部曲》：1991年的《推手》、1993年的《喜宴》和1994年的《飲食男女》。這三部電影直接將李安推上了華語影壇的俊彥方位，它們完畢了李安不被人知的悵惘曩昔，讓李安的電影得以從美國動身，頌揚國人的傳統(tǒng)文明，然后走上了奧斯卡的星光大路。

將民族的變成國際的，李安做到了，他通過對我國傳統(tǒng)文明中有關(guān)親情問題的解讀，提醒了五千歲月夏文明的家庭根基：不管社會文明到何種程度，“傳宗接代”永遠是傳承不滅的堅決崇奉。

《喜宴》無疑是《家庭三部曲》中最成功的一部，緣于它在一個尚處于阻塞的年代，斗膽地揭露了家庭的傷痕。讓一對我國爸爸媽媽承受兒子是同性戀的現(xiàn)實，這需求的不只僅是寬恕，還有期望破碎后重拾的勇氣。

飲食男女，人之大欲。韶光已過二十七載，《喜宴》仍然是同類出題電影的佼佼者。有人說，假如你想對自己的爸爸媽媽“出柜”，就和他們一同看《喜宴》，但我想這需求滿足的勇氣。

高偉同是久居美國的華人，且在美國開展的不錯，他和同性戀人西蒙過著美好安靜的日子。可是一天夜里，來自老家的電話打破了安靜。本來是高母的日常關(guān)懷，僅僅這一次帶有催婚的暗示，讓高偉同和西蒙苦惱不已。

在這間房子里，還有一個租客，是來自上海的女畫家顧威威。雖說是畫家卻一向沒賣出一幅畫，威威只好靠刷盤子營生。最讓威威惶惶不安的是，她是不合法移民，隨時或許要被遣送。大約同是我國人的聯(lián)系，偉同和西蒙一向?qū)ν芎谩?/p>

本以為高母僅僅隨口說到的相親，沒想到她介紹的一位女博士漂洋過海地來到了美國和偉同碰頭。無法之下，偉同不只接了機，還請這位女博士吃了頓飯。沒想到威威正在偉同選定的飯館當(dāng)服務(wù)員，她誤以為偉同對不住西蒙，便對偉同破口大罵，成果她被辭退了。

沒想到遇見這個場景后的女博士卻松了口氣，本來她有個白人戀人，礙于家里的壓力只好被逼相親。

這一段十分讓人玩味，同性戀不敢跟家里率直，異性戀相同也充溢著阻止。這便是我國的家庭文明，宛轉(zhuǎn)的情感表達讓交流也變得復(fù)雜。

由于誤解讓威威丟了作業(yè)，她巴望拿到綠卡的期望越來越遙不行及。這時西蒙忽然有了主見，假如偉同和威威成婚，不只處理了綠卡問題，還能夠完美地給爸爸媽媽一個告知，幾乎一舉雙得。

三個人達到一起后，偉同即將成婚的音訊告知了爸爸媽媽，沒想到高父高母居然飛到了美國來。

偉同三人敏捷地給家里變了一番容貌，和西蒙的情侶照變成了偉同的戎衣照，各種巖畫變成了我國的書法，家里敏捷充溢了我國風(fēng)。一同，三個人的身份也進行了改換，西蒙變成了房東。

這一通的捯飭讓進家門后的高父十分滿足，而懂藝術(shù)的威威對書法的見地更是深得高父的心。通過幾天共處，高父高母現(xiàn)已認(rèn)可了威威這個兒媳婦。

本想簡略掛號成婚的偉同引起了高父激烈的不滿，終究不得不按我國人的風(fēng)俗舉辦了一場婚宴。

喜宴上，一向內(nèi)斂的我國人鬧起了婚禮，斗膽敞開地乃至讓西方人咋舌。朋友們鬧到最終，讓蓋在被子下的新婚夫妻脫光了衣服才肯離去?；蛟S是喝了太多酒的聯(lián)系，洞房花燭之夜，威威居然斗膽地騎上了偉同的身，兩個人一夜糾纏之后，威威毫無意外地懷上了孩子。

隨后一日在早餐的飯桌上，高母第一個發(fā)現(xiàn)了威威懷孕的事，西蒙大受打擊，便和偉同、威威大吵了起來，高父卻忽然中風(fēng)倒地了。

醫(yī)院的長廊里，偉同向母親率直了自己的愛人其實是西蒙，悲傷之余的母親只求咱們持續(xù)瞞著高父。

從醫(yī)院恢復(fù)回家的高父得到了西蒙的悉心照料，一天，高父和西蒙獨自共處時，高父忽然給了西蒙一個紅包，本來他聽懂了那天早上的爭持，他也知道了西蒙的實在身份，可是他期望這個隱秘能夠持續(xù)三緘其口，不要損壞當(dāng)下的日子。高父承受了西蒙，也期望能留住高家的后代。

在高母的央求下，威威決議留下肚子里的孩子。偉同帶著威威想要跟西蒙商議，偉同對西蒙說：“你樂意做這個孩子的爸爸嗎？”本計劃脫離這個家的西蒙深受感動，和威威、偉同擁抱在了一同。

看過以上劇情，大約能夠判別這是個溫暖又無法的故事，可是我覺得它是一個傳承，是自豪如父親相同的人物能夠承受兒子性取向的深層原因發(fā)掘，不僅僅由于深藏的父愛，更多的是源于他的認(rèn)同和了解。

整部影片沒有過多的抵觸，卻在平緩之間時間埋著一顆定時炸彈，讓人一向處于忐忑不安的狀況之下。

高父是典型的我國嚴(yán)父形象，他由于從前帶兵交兵反而比一般的父親更多了幾分嚴(yán)厲。正是由于他說一不二的咱們長派頭，才讓高偉同在爸爸媽媽面前對自己的性取向越發(fā)地難以啟齒。

可是即使從前剛烈如高父，在年邁今后仍然盼望著兒子能夠傳宗接代。不管是什么樣的大角色，都有著一起的簡略的小愿望。

我在標(biāo)題說到了一個詞：“傳承”，這兒的傳承是指高氏父子性取向的傳承，這種隱晦的表達實際上正是李安的高超之處。

咱們能夠斗膽地猜想，高父其實和高偉同相同的性取向，而他的戀人便是影片說到過四次的“老張”。

首要，我個人不相信一個無關(guān)輕重的人物，會被平白無故地說到四次，他盡管沒有呈現(xiàn)卻一向存在，那就必定有他的合理性。

讓咱們回憶下影片開始高母打電話時的內(nèi)容，她說高父每天只知道欺壓她和老張。老張是誰呢？他便是高父手底下的兵，退伍后跟著高父回了高家，毫不勉強地做了高家的廚子。

戰(zhàn)友情大約是這個世上最鞏固的友情，而我之所以堅決地以為高父和老張的特別友情，其實還有許多佐證。

高父率直自己是由于逃婚才去當(dāng)了兵，而后又忽然了解了家庭的職責(zé)，才挑選結(jié)了婚。咱們能夠斗膽地猜想，高父躲避婚姻應(yīng)該不只僅一種背叛。在高母給威威送上婚前禮物時，其中有一只金鐲子是老張送給威威的。作為叔父，送禮是情理之中，可是金鐲子在我國的禮儀中卻有著特別的意義，通常是婆婆送給兒媳婦的禮物。

許多人批評李安將高父承受兒子這個進程拍照的過于簡略，實際上，這是高父的無法或許了解。咱們來看，高父，高母和老張，其實不便是偉同，威威和西蒙嗎？

影片的最終，高父和高母走過長長的地道，走到安檢口。在地道暗影下，一位男人慢慢地與二老走到了平行方位，這位男人是不是便是老張的化身？

過安檢時，一輩子不服輸?shù)母吒妇徛嘏e起了雙手，這“繳械”的姿勢其實便是與兒子的退讓，更是他關(guān)于兩代人命運組織的一種認(rèn)命情緒。

《喜宴》最精彩的片段其實就在整場婚宴上，讓男人們逐個親吻新娘來猜新郎，將櫻桃放到新娘胸前讓蒙著眼的新郎挨個叼起，內(nèi)斂的國人斗膽顯露的鬧洞房是如此充溢風(fēng)情。所以，當(dāng)李安扮演的一個小角色適時地說出那句“你看到的是五千年性壓抑的成果”時，這點睛之句讓整部電影隨之提高。

從對“性”避而不談，到對“性”毫不避忌，這段綿長的路程充滿著國人的性開釋。解放不易，承受更難，尤其是讓關(guān)閉的國人承受同性之愛，幾乎難上加難。

即使高偉同和西蒙日子在敞開的美國，鄰居們?nèi)匀粫秮聿簧频哪抗猓螞r是在保存的國內(nèi)呢？大約唯有“隱秘”和“躲藏”才是最好的方法，就如同高父和老張。

高父了解這種一輩子不見光的冤枉，才會在臨行前托付西蒙照料偉同，卻感謝威威對高家做的全部。三人行的悲痛和無法，是兩種觀念的不認(rèn)同，更是大布景下的不公。

大約李安受了西方文明的影響，且又深諳我國的文明之道，他更懂得怎么掌握情感的度。2005年，李安憑仗同性影片《斷背山》斬獲了奧斯卡金像獎，可是相比之下，我仍然賞識《喜宴》的表達方法，唯有它才更契合國人的宛轉(zhuǎn)賦性。

《喜宴》的成功在于它斗膽地提醒了一種實在存在的狀況，毫不諱飾地扯下了一塊遮羞布，讓人們發(fā)生一種考慮。

這個國際有那么多反社會人格的風(fēng)險分子存在，僅僅由于愛上了同性又何罪之有呢？我更關(guān)懷的是威威的孩子該怎么面臨這個家庭，而這才是不認(rèn)同和不了解之下的可悲地點。

可嘆的不是無法說出口的情感，而是在陽光之下還有多少家庭用這樣的方法粉飾同性之愛。這份難言之隱才是真實的苦不堪言，不怕率直，最怕隱秘。

李安的家庭三部曲，是父與子的寬和，而非兩代人的冤枉求全?！锻剖帧肥谴虿黄频募彝ジ糸u，《喜宴》是經(jīng)久不衰的典禮感，《飲食男女》是宗族喜樂苦悲。不予評述的家庭聯(lián)系，沒有說教式的言語，僅僅將日子的點滴放在了陽光下，反而多了幾分感動人心的力氣。

一向很喜愛《奇葩說》，有一期關(guān)于蔡康永出柜的論題，不知感動了多少人。其實，每一個個別都值得尊重，這和TA是什么身份無關(guān)。誠如我此前在《春光乍泄》的同性之愛，沒有你的國際，我的日子變成了黑白色 所說，咱們能夠不認(rèn)同，但也應(yīng)該給予尊重。

我期望這個國際是容納的，用文學(xué)或影視著作看穿日子的無法，它答應(yīng)差異的合理性，也承受群眾的等待。究竟，日子本便是多元化的存在。

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