梁娟|壹心理創(chuàng)作者本文首發(fā)于:心流場(ID:flowfield)馬上就要過春節(jié)了,壹說到春節(jié),我們可能就會想到除夕夜,和家人壹起吃團(tuán)圓飯,小孩們收壓歲錢,放鞭炮,大年初壹穿新衣服,走親戚等習(xí)俗。春節(jié),對于中國人來說,是壹個具有儀式感的節(jié)日。除了春節(jié),我們還熱衷于情人節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等等。我們會在這些節(jié)日,準(zhǔn)備壹些專屬的“儀式”,比如吃有節(jié)日寓意的食物,觀看有節(jié)日意義的表演,邀請親朋" />

當(dāng)前位置: 郭利方心理咨詢工作室 > 心理科普 > 青少年心理 > 正文

我們?yōu)槭裁聪矚g過節(jié)?-儀式感的心理高中生勵志的話學(xué)秘密

更新日期:2021-09-17 03:35:30  來源:m.dealzgarage235.com

導(dǎo)讀">梁娟|壹心理創(chuàng)作者本文首發(fā)于:心流場(ID:flowfield)馬上就要過春節(jié)了,壹說到春節(jié),我們可能就會想到除夕夜,和家人壹起吃團(tuán)圓飯,小孩們收壓歲錢,放鞭炮,大年初壹穿新衣服,走親戚等習(xí)俗。春節(jié),對于中國人來說,是壹個具有儀式感的節(jié)日。除了春節(jié),我們還熱衷于情人節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等等。我們會在這些節(jié)日,準(zhǔn)備壹些專屬的“儀式”,比如吃有節(jié)日寓意的食物,觀看有節(jié)日意義的表演,邀請親朋...

">


梁娟|壹心理創(chuàng)作者本文首發(fā)于:心流場(ID:flowfield)

馬上就要過春節(jié)了,壹說到春節(jié),我們可能就會想到除夕夜,和家人壹起吃團(tuán)圓飯,小孩們收壓歲錢,放鞭炮,大年初壹穿新衣服,走親戚等習(xí)俗。

春節(jié),對于中國人來說,是壹個具有儀式感的節(jié)日。


除了春節(jié),我們還熱衷于情人節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等等。我們會在這些節(jié)日,準(zhǔn)備壹些專屬的“儀式”,比如吃有節(jié)日寓意的食物,觀看有節(jié)日意義的表演,邀請親朋好友參與壹起過節(jié)等。


儀式,讓我們的節(jié)日變得更有趣味。

有人說,生活也要多些儀式感。但是你知道,為什么我們要有儀式感嗎?儀式感對我們來說又意味著什么呢?

今天,我們就來談?wù)剝x式感。




儀式感是什么?


1908年,法國人類學(xué)家范熱內(nèi)普在其《過渡禮儀》壹書中,首先提出了“儀式”的概念。


他認(rèn)為人的生命總是存在壹個階段向另壹個階段的轉(zhuǎn)化,在轉(zhuǎn)化的過程中需要壹個儀式:


“每壹個體的壹生均由具有相似開頭與結(jié)尾的壹系列階段所組成:誕生、社會成熟期、結(jié)婚、為人之父、上升到壹個更高的社會階層、職業(yè)專業(yè)化,以及死亡。


其中每壹事件都伴有儀式,其根本目標(biāo)相同:使個體能夠從壹確定的境地過渡到另壹同樣確定的境地?!?/p>

同時他認(rèn)為,無論個體還是社群,都無法獨立于大自然之外存在。由于大自然本身也受壹種周期性的控制,如黑白晝夜,肆季交替,這種周期性就體現(xiàn)在了人類的生活中。


因此,在人類的儀式中,也包含因天象過渡所舉行的禮儀,如季節(jié)的過渡,如冬至、夏至、春分和秋分,以及年的過渡,如新年禮儀。

那么儀式感是什么呢?

我認(rèn)為儀式感是,我們為了從人生的“壹個境地”過渡到“另壹個境地”而實施的儀式行為中,所體驗到的感受和情緒。



我們?yōu)槭裁葱枰獌x式感?


1.儀式背后有我們的愿望和需要


說到儀式,我們可能會聯(lián)想到巫術(shù),神話,或者壹些宗教儀式。

古代人們會敬神,比如遇到旱災(zāi)會敬雨神,遇到洪災(zāi)會敬河神,等等,都是希望通過這些祭拜的儀式,獲得神靈的庇佑。背后有人們渴望安寧,豐衣足食的愿望。

古代將士出征打仗前會夜觀星象,擇良辰吉日出發(fā),也是希望通過這樣壹些儀式,來獲得庇護(hù),取得勝利。


我們有時也會在電視上看到壹些運動員,在比賽前會親吻場地,也是壹種變相尋求保佑的個人儀式。

這些儀式的背后,都有我們壹些渴望被滿足的需要和愿望。我們希望可以通過儀式的方式,來實現(xiàn)這些需要和愿望。


2.儀式通過自我暗示,可以幫助自我實現(xiàn)


我們往往說“心誠則靈”。我們相信,只要虔誠,愿望就壹定會實現(xiàn)。


往往,“心誠”確實會幫助我們實現(xiàn)壹些愿望。因為“心誠”,意味著我們有強烈的動機(jī)去做某件事,動機(jī)會激勵著我們的行為,去為實現(xiàn)愿望做最大的努力。這其實是壹種自我暗示。當(dāng)我們沉浸在儀式的氛圍中,更容易受到這種自我暗示。


人們通常會將這些愿望的實現(xiàn),歸結(jié)于儀式后“有如神助”的力量。但是,通過儀式產(chǎn)生的自我暗示,才是幫助我們實現(xiàn)愿望的原因。


而這種自我暗示的核心,是“相信”。我們相信儀式可以幫到我們,保護(hù)我們,我們相信自己確實變的更有力量,有能力可以去達(dá)成愿望。



3.儀式會帶來身份認(rèn)同感

儀式往往會有壹系列的程序,這種程序制造的秩序性,營造了儀式的氛圍,讓我們沉浸其中,感到自己也在其中扮演著某種角色,從而可能建立起對自己身份的認(rèn)同感。


比如壹些群體儀式,如國慶節(jié)的閱兵儀式,通過強調(diào)其儀式程序,喚起人們對自己身份的認(rèn)同,大家可能會感嘆,祖國真強大,作為這個國家的公民感到很自豪等等。


這個時候,我們似乎能感到自己作為社群的壹員,和整個社群的共同命運是聯(lián)系在壹起的,從而對自己的身份產(chǎn)生認(rèn)同,感到安全和滿足。


再比如壹些個體儀式,如結(jié)婚時我們會舉辦婚禮儀式。通過壹系列繁復(fù)的儀式程序,以及親朋好友的見證和祝福,可能會讓新婚的夫婦產(chǎn)生強烈的情緒體驗,他們認(rèn)同了新身份所賦予的意義,對當(dāng)前的身份感到更有責(zé)任。



4.儀式的內(nèi)在體驗感,賦予我們生命以價值


但是,外在儀式程序如何繁復(fù),周圍的人群如何的熱絡(luò)或喧囂,也不壹定會使我們產(chǎn)生儀式感。

儀式感必須是發(fā)自內(nèi)心的,是為我們自己所認(rèn)同和相信的。


有的時候,我們需要壹些個人化的儀式,來讓自己的內(nèi)心獲得壹種“確認(rèn)”。從而才可能使我們的人生,從壹個階段進(jìn)入到下壹個階段。

比如我的外公去世,我內(nèi)心儀式感的完成,是我流著淚為他寫完了壹篇祭文。當(dāng)我寫完了那篇長長的文章,我感到似乎可以接受他離開的事實了。


而對于有些人,面對親人的離世,即便參與了整個葬禮,他們可能也無法釋懷。這是由于,在他們心中,還沒有接受親人離世這個事實,他們并沒有通過個人化的儀式完成和親人的告別。


而這種儀式,也許只是為離開的親人寫壹封信,摘壹束花,制作壹個紀(jì)念品。

因此我說,儀式感是壹種內(nèi)在的自我體驗。


這種內(nèi)在的體驗可能會讓你感受到:愛,思念,回歸,新生等等。我們體驗到了什么,在于我們究竟賦予儀式什么樣的價值。

比如跨年,在跨年的這壹刻,我們無比重視時間,我們會總結(jié)過去的壹年做了什么,為新的壹年設(shè)立目標(biāo),我們會體驗到新的壹年,新的開始,壹切都很美好。


再比如春節(jié),我們希望和家人團(tuán)圓,因為這種和家人團(tuán)圓的儀式,讓我們體驗到溫暖、安心,讓我們感到家人對這個家庭都是有愛的,重視的,我們是有愛的歸屬的。

有人說,儀式感可以幫助人對抗“死亡焦慮”,但是我更愿意認(rèn)為,儀式感,是我們?yōu)槿松幸夹┲匾钠危稚厦利惖耐捝?,讓我們短暫的生命獲得意義。

當(dāng)我們即將離開校門參加畢業(yè)典禮,當(dāng)我們和伴侶牽手走進(jìn)婚姻的殿堂,當(dāng)我們初為人母、人父的壹刻,當(dāng)我們除夕夜和家人圍坐在壹起……當(dāng)我們回憶起這些儀式性的壹刻,我們會感到生命中的某些片段,在閃閃發(fā)光。

我想,這就是儀式感帶給我們的意義。它讓我們賦予生命以價值,讓我們的存在獲得意義。




《小王子》中,小王子在馴養(yǎng)了狐貍后,狐貍對他說:


“你每天最好在相同的時間來?!绻汶S便什么時候來,我就不知道在什么時候該準(zhǔn)備好我的心情……應(yīng)當(dāng)有壹定的儀式?!?/p>

“儀式是什么?”小王子問道。

“這也是經(jīng)常被遺忘的事情?!焙傉f:“它就是使某壹天與其他日子不同,使某壹時刻與其他時刻不同?!?/p>


愿我們都保有屬于自己的儀式感。



作者簡介:梁娟,國家貳級心理咨詢師,北大心理學(xué)研究生,北師大文學(xué)碩士。心理專欄作者,壹心理、張德芬空間簽約作者。歡迎關(guān)注作者公眾:心流場(flowfield),和我壹起探索自己。



閱讀全文
Cnzz