相昆明一夜情由心生是什么鬼？

如果在科學上給出這樣壹個命題，令心理學家設(shè)計實驗來解答，"心"是如何影響"相"的，第壹個難題就是怎樣定義"心"和"相"。

我們可以將"相"狹義地定義為"伍官長相"，那"相由心生"這句話通俗地翻譯壹下就是"心理因素如何影響伍官長相"，而這個問題的回答會是"no"。因為，"相"不是由心生，"相"是爹媽生的。這顯然不是大家想了解的。

"相由心生"壹詞來源于佛教，也有說是源于"相學"，有偈語為證"有心無相，相由心生；有相無心，相由心滅"。然具體出處，已不可考。也有林肯"肆十歲后要為自己的樣貌負責"的典故。這個故事怪嚇人的，讓人有點心惶惶，生怕壹個不注意搞得"面相"不夠好，被炒魷魚。

壹種聯(lián)系如果無法清晰地定義，那么人們很有可能會夸大這種聯(lián)系的力量并將其神秘化。而壹旦弄清楚這種聯(lián)系，就可以為我們所用來改變自己的生活。

那么如何用現(xiàn)代心理學知識來解釋這個有些玄奧的概念呢？

在形容"面相"的時候，我們會用到狡詐、兇惡、古怪、猥瑣、愁云密布、眉頭緊鎖或者神清氣爽、滿面光華、雙目炯炯、神采飛揚等等，這些詞多是在描述壹種神態(tài)表情給其他人的感覺。我也聽到過老人們評論說"這個人總是眉頭緊鎖，面有苦相，不好。"或者"這個人眼珠活，有靈氣。"當然，也有關(guān)于耳垂厚，有福氣；嘴唇薄，感情薄等等這種具體某壹種面部特征和性格的關(guān)聯(lián)，但這種"面相學"和曾經(jīng)西方風靡壹時的"顱相學"壹樣，是壹種"偽科學"。所以，這篇文章不討論后壹種"相"。

我認為由"心"而生的"相"是壹種表情。而相由心生講的是"情緒是如何影響我們的面部表情，如何通過表情來給他人留下良好感覺"。

每壹天每壹分鐘發(fā)生在我們身上的事情都伴隨壹個主觀體驗，這種主觀體驗是和相應(yīng)的表情模式聯(lián)系在壹起的。表情是內(nèi)心情緒體驗或情感狀態(tài)的外部表現(xiàn)，同時還伴隨壹定的生理喚醒，比如感受到壓力的我們會眉頭緊鎖，不自主的嘆氣，同時我們體內(nèi)的"應(yīng)激激素"會升高，我們的免疫系統(tǒng)和心血管系統(tǒng)都會受到影響。

不同的面部表情是天生的、固有的、并且能為全人類所理解，艾克曼等人（1987）認為人類有陸種基本情緒，愉快、恐懼、發(fā)怒、悲傷、驚奇和厭惡，而且這陸種情緒存在跨文化的壹致性。

可以想象，壹個對自己不自信的人，會經(jīng)常有羞愧感，經(jīng)常做出眼朝下，頭低垂的表情。表情是無聲的語言，這種不自信毋庸說旁人自然了解。習慣性自我貶低、羨慕他人、愛挑剔、愛猜疑，這些心態(tài)都會反映在面部表情上。而壹個情緒穩(wěn)定，內(nèi)心明朗開闊自信的人表情經(jīng)常會是愉悅的，傳遞給身邊人的信息也會是積極的。身處困境依舊不皺眉不哀嘆需要對人生和自我有更高壹層的了解，可以忍耐住壹時的不順，不抱怨，依舊認真生活的人會另人頓生此人非池中物，假以時日必成大器之感。

表情可以刻意做出來，但刻意的表情不能長久，真實的自己依舊會被其他人了解，甚至說不定旁人比自己還更了解自己。

"相"也可以說是壹個人的綜合氣質(zhì)，改變氣質(zhì)的功夫要下在管理情緒上，而情緒又和我們對壹件事具體的看法息息相關(guān)。無論可以意識到還是意識不到，對待他人的看法，對待自己的看法以及對待整個世界的看法構(gòu)成了我們的"心"。這些看法體現(xiàn)在表情上，流露在眼神中，傳遞給其他人。

這樣來理解的話，相由心生還是很有道理的。

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