一段戀母往事的回憶[回憶和母親的事續(xù)寫]

破譯幼年過家家（6）

秋予

佛洛伊德以為，人的幼年時期有“戀母”或“戀父”情結(jié)。他的定論，這種情結(jié)源于內(nèi)涵潛認(rèn)識，也來自于遠(yuǎn)古文明的遺承。人類初始至今后的很長一歷史階段，或許的確存在過包含母子、父女在內(nèi)的凌亂婚姻階段，這從遠(yuǎn)古神話的傳說中也能得到印證。古希臘神話，最陳舊最受人敬重的大地母親該亞，就是與自己的兒子包刺諾斯婚配，然后生下了天神克洛諾斯和巨人們，這以后才進(jìn)入兄妹婚時代。

《大地的母親》（意大利教堂畫）

我國海南黎族神話傳說，古時六合變遷，災(zāi)禍來臨，人群滅絕，只剩下母子二人。天帝降旨，意在讓母子結(jié)為夫妻繁殖人類。母親感到尷尬，但天命不可違，母親便在瞼上刺上斑紋，使兒子不能辯識，便結(jié)成夫妻繁殖了人類。這也是黎族婦女刺面的一種來源。（高連峻著《我國婚姻家庭史》第19頁）

《鼻祖的故事》夏澤瑄 女（10歲）

神話無疑是人類依據(jù)自己的生話實踐、見識及所構(gòu)成的觀念而口述傳承的，這其間會有幻想與假造（推理）的成分，但它最少反映了那個時代，先民發(fā)生神話的觀念，即那時的先民以為，人類之初母子曾婚配。口口口口口口口口，口口口口口口口口口口口口口口口口口口?？诳诳诳诳诳诳诳诳诳诳诳诳诳诳冢克?，咱們可以注意到，作為一種文明觀念的心思遺存，“母子情戲”在幼兒時期的存在，且成為排擠異性父親的特別游戲。

幼小男童在這一時期將母親作為天然的“性伙伴”，而對父親大叫大嚷：“你離媽媽遠(yuǎn)點，媽媽是我的……”而媽媽們對此則嘻戲般地予以“認(rèn)同”。

《原始母親們》肖成成 女（12歲）

_當(dāng)然，這僅為母親們在“特別時期”的一種“護(hù)犢”行為，假如這種心思認(rèn)識在幼童期遭到鼓舞并滋長下去，必定導(dǎo)至“戀母”認(rèn)識和“母子戀”情結(jié)的強(qiáng)化，并影響兒童成年后的愛情和婚姻。

這種影響不光導(dǎo)致部分男孩子成年后眷戀母親，成為“媽寶男”。反過來，有些母親特別是單親家庭的母親，在兒子成婚后必定將兒媳婦當(dāng)作“情敵”對待，百般刁難，乃至大有非搞散小倆口美滿婚姻為目地。

而一般家庭，父親對女童的偏心，也鼓舞著女童“戀父”情結(jié)的連續(xù)。直到成年，為數(shù)不少的女孩子抱負(fù)婚戀觀中，父親的形象成為擇偶的規(guī)范，這便也成為阻止女孩子本身情愛的要素。

英國一項最新研討發(fā)現(xiàn)標(biāo)明，那些從小就跟父親聯(lián)系密切的女子（研討目標(biāo)都為家中長女），更傾向于挑選表面長得像自已父親的男人。這一發(fā)現(xiàn)支撐了這樣一個進(jìn)化論觀念，即性印記（根據(jù)爸爸媽媽表面特征的性喜愛）不只存在于其他物種中，也存在于人類中心。

這一由英國與波蘭兩國科學(xué)家一起參加完結(jié)的研討顯現(xiàn)，那些幼年時就跟父親聯(lián)系密切的女性，更喜愛挑選長得像自己父親的男人，以為他們最有性吸引力。而那些跟父親聯(lián)系不行嚴(yán)密的女子（明顯這兒或許指次女等），則不會呈現(xiàn)這種傾向。

研討結(jié)果清晰顯現(xiàn)，女兒與父親聯(lián)系的質(zhì)量影響著她的擇偶規(guī)范。科學(xué)家們以為，這一挑選進(jìn)程必定觸及“幼年經(jīng)歷”。而這一研討成果會對人類進(jìn)化、生殖、遺傳方面的研討發(fā)生影響。

一個女性對我說：“兒子娶了媳婦忘了我這個娘，整天和小妖精熱乎，氣死我了……”

一大男人則另說：“女兒上幼兒園一天天長大，我看見那些個小男生個個象小流氓，急死我了……”

“特別時期”母親對幼子的一種護(hù)犢行為，便造成了男童“戀母”情結(jié)成人后的情感異化；而幼年期父親對小女童的偏心，也構(gòu)成了女童“戀父”情結(jié)成年后的情感固化。這些日子中習(xí)以為常的家庭現(xiàn)象，或許僅成為兒童幼年期的一種甜美回想，或許便留下“幼年陰影”成為危險，在未來人生開展進(jìn)程中是一個邁不過去的坎。

現(xiàn)代人“過家家”，母親“戀子”窮攪和，父親“寵女”瞎干與，處理欠好便會給兒女們未來的家庭日子帶來“天翻地覆”的影響?！皯倌浮被颉皯俑浮鼻榻Y(jié)，其實僅僅“血緣婚”文明的心思遺存，藏于心靈深處，別讓它影響現(xiàn)實日子，假如片面認(rèn)識仁厚、博愛，便會成為積極要素的取向。（注：學(xué)術(shù)文章媒體宣布，某些字詞、階段以“口”替代，請網(wǎng)友抱謙。）（2011初稿·2020年二稿）