抑郁癥金剛經(jīng)[抑郁癥測試題]

之前，年青的藝人喬任梁，由于患郁悶癥自殺了，此事引起了咱們對此病的注重。更早的時分，就有香港明星張國榮由于此病跳樓自殺，直到現(xiàn)在，咱們在卡拉OK唱他的歌曲的時分，還有人慨嘆，這么一個要容貌有容貌，要位置有位置，要金錢有金錢的人，怎樣會自殺呢？

其實，并不是條件欠好了，人才郁悶的，許多條件十分好，乃至十分超卓的人，也會郁悶，乃至自尋短見。

那么，究竟什么是郁悶癥呢？它間隔咱們每個人，究竟有多遠呢？此病究竟能醫(yī)治好嗎？

郁悶癥，又稱郁悶妨礙，以明顯而耐久的心境失落為首要臨床特征。

郁悶癥的首要癥狀有：

01心境失落

首要體現(xiàn)為明顯而耐久的情感失落，郁悶失望。輕者郁郁寡歡、無愉快感、對任何工作都不感興趣。重者痛不欲生、失望失望、生不如死。典型患者的郁悶心境有早晨重，晚上輕的節(jié)律改動?；颊邥尸F(xiàn)自我點評下降，以為自己無用，沒有任何價值，耽誤了咱們，常伴有自責自罪，嚴峻者呈現(xiàn)罪惡夢想和疑病夢想，部分患者可呈現(xiàn)錯覺。

嚴峻的患者常伴有消沉自殺的觀念或行為。消沉失望的思想及自責自罪、缺少自信心可萌生失望的想法，以為“完畢自己的生命是一種脫節(jié)”，“自己活在世上是剩余的人”，“我的存在沒有任何價值”，并因而走上自殺的路途。

02思想緩慢

患者思想聯(lián)想速度緩慢，反響遲鈍，思路阻塞，自覺“腦子好像是生了銹的機器”，“腦子像涂了一層糨糊相同”。

03毅力活動減退

患者毅力活動呈明顯耐久的按捺。臨床體現(xiàn)行為緩慢，日子被迫、疏懶，不想干事，不肯和周圍人觸摸往來，常獨坐一旁，逃避交際。

04認知功用危害

研討以為郁悶癥患者存在認知功用危害。首要體現(xiàn)為近事記憶力下降、注意力妨礙、反響時間延伸、警覺性增高、抽象思想才干差、學習困難、言語流暢性差、空間感覺、眼手和諧及思想靈活性等才干減退。

05軀體癥狀

首要有失眠、乏力、胃口減退、體重改動、便秘、身體任何部位的苦楚、性欲減退、陽痿、閉經(jīng)等。軀體不適的體訴可觸及各臟器，如厭惡、吐逆、心慌、胸悶、出汗等。

郁悶癥的失眠，首要體現(xiàn)為早醒，一般比平常早醒2～3小時，醒后不能再入眠，這對郁悶發(fā)生具有特征性含義。有的體現(xiàn)為入眠困難，睡覺不深；少量患者體現(xiàn)為睡覺過多。

那么，為何人會患郁悶癥呢？

在西醫(yī)范疇，迄今郁悶癥的病因并不清楚，但能夠必定的是，生物、心思與社會環(huán)境諸多方面要素參加了郁悶癥的發(fā)病進程。

心思學研討者調(diào)查到，病前性格特征與此病聯(lián)系密切，如郁悶氣質(zhì)。或許成年期遭受應激性的日子工作，是導致呈現(xiàn)具有臨床含義的郁悶發(fā)生的重要觸發(fā)條件。

中醫(yī)以為，肝主疏泄，假如日子要素導致心情欠安，呈現(xiàn)肝氣不舒的狀況，則很簡單呈現(xiàn)郁悶心情。一同，陽氣缺乏也或許與此病聯(lián)系密切，由于中醫(yī)調(diào)查到，這樣的患者，許多人體現(xiàn)為陽氣缺乏，在秋冬天簡單發(fā)生。

那么，中醫(yī)是怎樣來醫(yī)治的呢？

咱們一般運用疏肝理氣的辦法，比方用醫(yī)圣張仲景的柴胡類方，作用也是不錯的。

但是，今日我介紹一個完全令人想不到的辦法，開辟世人的思路。

此事由我的一個朋友的患病說起。

事 例

我這朋友與我聯(lián)系很好。他其時在做生意，有一年我與朋友們集會，席間咱們高談闊論，神采飛揚，但是我這朋友一向沒有什么表情，也很少說話，我其時就調(diào)查到了，飯后，他開車送我，我就問他運營得怎么？

他愁容不展，說現(xiàn)在壓力很大，經(jīng)濟形勢欠好，開薪酬都有壓力了。然后，忽然問我，有沒有什么有用的運營規(guī)律能夠?qū)W習？

我其時也想不出什么辦法，就說：“我小的規(guī)律沒有，但是大的規(guī)律有，我覺得人需求崇奉，有了崇奉今后，會有意想不到的改動，我看你就修佛吧！”

然后，咱們就分別了。后來春節(jié)，我見到他，他對我說：“你知道我其時處于什么狀況嗎？”

我回答說不知道啊。他說：“其時我每天嚴峻失眠，對任何工作都不感興趣，總是想著怎么自殺！”

然后他又問：“你記住其時你勸我做什么嗎？”

我說我記住，我勸你修佛。

他說，你這一句話，把我救了。我回家就想，南懷瑾先生的書，關(guān)于儒家的我買了，但是佛家的我一本沒有買過，我要看看。

所以，他拿來開端看，漸漸看了進去，有一天，他看《金剛經(jīng)說什么》的時分，忽然被佛祖的大慈善心給感動了，所以開端淚如泉涌，痛哭流涕，心想這是大慈善啊！

成果，意外呈現(xiàn)了，他自己說：“忽然，我感覺在十幾秒鐘的時間里，心里的烏云散開了，一片光亮，當天晚上，我就沒有再失眠，然后，之前一切的癥狀逐步消失了。”

后來，他的生意開端騰飛，越做越大。前天，我剛剛與他通了電話，他說現(xiàn)在，仍然每天清晨起來，看一段佛經(jīng)，其間的才智，給他的運營帶來了巨大的啟示。

我想，假如其時他對我描繪病況，然后我給開方劑，或許現(xiàn)在他仍然在吃藥呢，由于此病比較難以醫(yī)治。而他竟然不藥而愈，真實令人驚嘆。

后來，我一向考慮這個特別的比方，這個比較疑問的病，為何能夠這樣恢復？然后，我有意無意地在網(wǎng)絡上查找相似的病例，檢索《金剛經(jīng)》和郁悶癥這兩個關(guān)鍵詞，成果一查找，驚人的狀況呈現(xiàn)了，本來，在網(wǎng)絡上，有許多患郁悶癥的患者，在吟誦了《金剛經(jīng)》后，恢復了，然后言傳身教，敘述自己的恢復進程！

我的調(diào)查，其間許多患者已經(jīng)是十分固執(zhí)的了，但是竟然得到完全的恢復。

而其間大都人誦的，都是《金剛經(jīng)》！這不光古怪，并且令人震驚。其間原理安在？

咱們是醫(yī)學工作者，咱們的習氣是，看到了現(xiàn)象，不會去決然說不合理，而是要問：為何會如此？里邊有合理的成分嗎？

咱們用中醫(yī)的理論來剖析一下吧。

中醫(yī)自古就注重心情的調(diào)度，以為不良心情導致身體出問題，這叫七情內(nèi)傷。所謂七情，是喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。這七情會傷五臟，會令氣機紊亂。

那么，什么能化解這七情呢？我以為是慈善心。為什么呢？由于七情，都是為自己而起，由于我自己的心的患得患失而來，比方我取得某物會喜，他人侵略我的利益我會怒，我為了獲取某物會憂思，我失掉某物會悲，我要遭到損傷會恐驚。

歸根究竟，七情致病，都是圍繞著一個“我”字放不下。

而慈善心，是放下自己，看到眾生的苦楚，愿意為免除這種苦楚去盡力。此刻，把“小我”放下了，所以，七情無處落腳，云消霧散。

那么，郁悶癥和這個有聯(lián)系嗎？其實，咱們只需研討郁悶癥的癥狀，咱們就會發(fā)現(xiàn)，患者大都的反響，是在“我”的價值定位上出了問題，“我究竟重不重要？”“我活著有價值嗎？”“假如我死了，咱們就都輕松了吧？”這都是陷在“小我”里邊的體現(xiàn)。在點評“我”的價值的時分，呈現(xiàn)了誤差，引起了心思失調(diào)，而他們身體的癥狀，多是由于這種心思失調(diào)而來，然后再反過來影響心思。

所以，假如他們懂得了“放下自我”，不再糾結(jié)，而是安然地去利益眾生，這樣會愈加高興，這個道理假如了解了，則心思壓力會削減許多。

而《金剛經(jīng)》正是敘述“慈善”、“放下”的道理的經(jīng)典。

所以，我調(diào)查到，這些恢復的患者，并不是單純地吟誦《金剛經(jīng)》，而是一邊誦經(jīng)，一邊學習了解，有個患者說：看了好幾本注解的書。

我的那個朋友，也看的是南懷瑾先生寫的《金剛經(jīng)說什么》一書的。

了解了其間的思想，才干完全進步境地，脫節(jié)憂郁的心思狀況的。

而《金剛經(jīng)》的說法形式，也是十分特別的，很或許正好切合了郁悶癥患者的思想形式，讓他們更簡單接受。

《金剛經(jīng)》里邊先是破除了關(guān)于自我的執(zhí)迷，告知咱們“凡一切相，皆是虛妄”，“我”沒有那么重要，施舍不要想報答，要放下“我相、人相，眾生相，壽者相”，這等所以在告知咱們，“我”畢竟也是虛妄的，也會消失，不用執(zhí)著，“我”并沒有那么重要。

而郁悶癥患者，恰恰是體現(xiàn)為對我的點評呈現(xiàn)了問題，以為自己沒有價值了，拖累了咱們，對自我的點評極低，此刻，《金剛經(jīng)》剛好與患者這樣的思想形式取得了某種視點的“共同點”。咱們一同“歸零”。

然后，從這個起點動身，《金剛經(jīng)》告知咱們，盡管“我”沒有什么價值，都是“虛妄”的，畢竟也會失掉。但是，咱們?nèi)匀灰煤枚冗^此生，這是修行。咱們盡管藐小，但是，當咱們看到了眾生的苦楚，咱們?nèi)匀荒軌蛐紭O大的愿力，宣布無量無邊的力氣，去利益眾生。

而這種不計報答，不考慮自我的施舍，不光咱們每個人是能夠做到的，并且，這竟然才是真實的最高境地的施舍！每一個以為自己沒有價值的人，竟然都能夠做到的！

所以，這是一種思想上的反轉(zhuǎn)，這種從“無”，再到“有”的進程，給了許多以為自己很藐小的人，無邊的力氣，本來咱們能夠這樣過終身的啊。

所以，我覺得或許是這種說法的形式，啟動了郁悶癥患者的活力，令他們的心里，發(fā)生了改動。

了解了這個道理，我想，也就不難了解，為何《金剛經(jīng)》會醫(yī)治郁悶癥了吧？或許，相似的思路，都會有此作用，只不過，是《金剛經(jīng)》講得真實太經(jīng)典了，假如心思學者能夠?qū)W習這樣的形式，信任會有研討成果呈現(xiàn)的。

我想，這個辦法，值得推薦給咱們。

有人會問：教授，你作為一個醫(yī)學工作者，不從開方劑的方面進步自己，介紹這樣虛幻的辦法，這科學嗎？

我覺得，存在的，一定有它存在的道理。這個辦法已然有用，能夠救人，咱們就要研討其間的道理，這是對生命擔任。

所以，我知道我介紹這樣的辦法，會有人進犯我，但是我覺得進犯就進犯吧，我的聲譽位置，沒有什么價值，假如這個辦法的確能夠救人，哪怕有朋友看到了，心中有所感悟，細心去做了，從此獲救，我覺得便是值得的。

其實，細心想想，這個工作一點都不奧妙，咱們所見到的身體的疾病，有幾個不是和心思狀況相關(guān)呢？兩者互為因果，會墮入惡性循環(huán)，越來越重。

那么，不管您從哪頭先下手，不管您是先從心思，仍是身體，哪個方面下手先免除妨礙，切斷這種惡性循環(huán)，不都是合理的嗎？

我以為用一種思想體系，免除患者的心思壓力，這是歸于醫(yī)學范疇的工作。假如患者因而而取得恢復，這也歸于醫(yī)治辦法。而只需有被治好的患者，這個辦法就有研討的價值。

所以，不管他人會怎樣說，我仍是會向群眾介紹這個辦法的。

朋友們，此法了解的人很少，期望咱們也轉(zhuǎn)發(fā)介紹一下，咱們終身，做的功德是有限的，但是，假如，但有一人，因而而得到恢復，不至于走上凄慘的輕生之路，那將會多么令人欣慰！