心理咨詢的八大技術(shù)[應(yīng)用心理學必修課程]

我在日常的教育與咨詢工作中，親眼目擊過許多來訪者無法面臨自己的實在感觸，也目擊過許多心思學愛好者在自我生長中支付許多盡力，常常奔走在上課的路上。每個人的心里都是一個極端雜亂的地點。那些心里的徘徊失序抵觸掙扎或許無法為外人所見，卻實在存在于咱們每個人身上。在實踐日子中，咱們有時為接近別人去巴結(jié)，有時懼怕密切去抵抗，有時難掩心里的不安去疏遠別人…這一切的背面或許是驚駭、不安全感、絕望、厭煩自己等咱們沒有認識到的一些問題。而這實在的心里抵觸往往深埋在潛認識，悄悄的操作著咱們的日子。

格局塔心思咨詢技能：是在現(xiàn)象學指導(dǎo)下，存在主義醫(yī)治技能。是用整合的辦法，把個別潛認識的心里抵觸認識化，完成實在的療愈。作為格局塔取向的咨詢師，我深知這項技能會對來訪者帶來快速的協(xié)助，這契合咱們快節(jié)奏的日子需求。由于究竟很少有人有時間被長期的剖析。格局塔心思醫(yī)治是用“抱持”的情緒，“現(xiàn)象學”的辦法，“試驗”的設(shè)置，協(xié)助來訪者進步“察覺力”，在與自己“實在情感需求”觸摸中完成“徹悟”使?jié)撜J識認識化，完成自我療愈。

格局塔心思咨詢技能是八大門戶之一，有體系的基礎(chǔ)理論和試驗技能。由于格局塔的含義是“全體，全體大于部分之和。損壞部分即損壞全體，全體的初始含義被損壞”。依據(jù)這個理念，格局塔心思醫(yī)治的基礎(chǔ)理論是一個全體，各部分理論互相嵌入，相得益彰成為理論全體。而在心思咨詢使用中，基礎(chǔ)理論又和試驗技能作為一個全體來運用。所以學習這門技能時，需求有格局塔腦筋，也便是全體觀。在全體觀上把握這門技能：基礎(chǔ)理論+體會+技能使用練習，這三部分在學習中一同進行，在自我完形中具有格局塔心思咨詢技能。

格局塔心思咨詢技能的創(chuàng)始人皮爾斯遭到多種思維的影響，包含精神剖析，格局塔心思學、現(xiàn)象學、存在主義、場理論、全體論等。雖然他的許多觀念來自別人，但他創(chuàng)造性地整合了這些觀念并加以立異性地使用，構(gòu)成了自己一同的理論。皮爾斯信任個別有自我完成的潛能，重視來訪者的片面體會，在杰出的咨訪聯(lián)絡(luò)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過讓來訪者愈加清楚地察覺本身的狀況，協(xié)助來訪者取得更多的挑選和樂意擔負更多的職責。而到達對自我體會的清醒的察覺。在完形醫(yī)治中來訪者當時片面體會到的內(nèi)容被看作是改進察覺的重要信息。關(guān)于自我和別人的了解都是依據(jù)全體的體會，體現(xiàn)在了對姿態(tài)、聲響、身形和呼吸等各個方面的體會上。經(jīng)過重視察覺和體會，使來訪者發(fā)生徹悟，使療愈自然發(fā)生。所以格局塔心思咨詢技能又被稱為“自我療愈的藝術(shù)”。

格局塔心思咨詢的基礎(chǔ)理論

基礎(chǔ)理論大致分為六部分：現(xiàn)象學，場理論，全體論，自我理論，觸摸，觸摸中止。其間觸摸中的“察覺”是格局塔心思咨詢技能的技能。皮爾斯曾說過，假如我能將格局塔心思咨詢技能重新命名的話，我將叫它“察覺療法”。

一 現(xiàn)象學:格局塔心思咨詢中的現(xiàn)象學，是哲學探求人類實質(zhì)的辦法。咱們的實踐是現(xiàn)象學的實踐，咱們關(guān)于自己的國際有挑選性的感覺，并賦予其含義。這個含義對不同個別而言是一同的?，F(xiàn)象學探究辦法著重一個個別不或許知道別的一個個別的實踐的本相。因而，皮爾斯信任格局塔取向的咨詢師有必要向場的一切的或許性敞開，而非解說來訪者的行為，經(jīng)過現(xiàn)象學辦法，協(xié)助來訪者發(fā)現(xiàn)他自己一同的感覺含義和日子的方向。

現(xiàn)象學唆使咱們像對待每一片拼圖那樣對待另一個人感覺場中的每一點信息，在不預(yù)先知道完好拼圖的圖畫的情況下，試著把它們拼在一同。然后使來訪者具有完好的自我。

現(xiàn)象學探究包含三個互相相關(guān)的進程：

1.懸擱：咨詢師將自己的信仰，假定和臆斷暫時放置一邊，以相對敞開的情緒與來訪者恍若初識。

2.描繪：只對此時此刻來訪者的體會以及咨訪互動現(xiàn)象進行直觀而清晰的描繪。

3.同等化：即對來訪者的（包含咨詢師的）行為表現(xiàn)，語言表達以及所在情境都應(yīng)天公地道。

此外，好奇心賦予其他三部分以生機。

對咨詢師來說，現(xiàn)象學辦法使咨詢師能對來訪者有一種鮮活的體會，咨詢師對來訪者堅持敞開，盡或許防止評判和預(yù)判。這好像咱們初度踏上一片生疏的疆土，面臨生疏的文明，你對當?shù)氐膭e致事物和地域差異堅持敞開的體會，期望自己能充沛吸收新鮮事物，并答應(yīng)自己自然而然地發(fā)生了解。這也是咨詢師對來訪者充溢好奇心的部分。

二．場理論：

圖形與布景的格局塔準則：圖形和布景的概念解說了一個人安排他的感覺構(gòu)成全體概括，并賦予其含義的進程：“人不會把事物當成互相孤立的東西來感覺，而是在感覺進程中把它們安排成有含義的全體。咱們不會一同看到咱們自己和環(huán)境的全體。咱們挑選聚集于咱們感愛好的東西，然后這個東西就成為含糊的布景上最奪意圖圖形。一旦咱們失掉對自己這個特定方面或許對環(huán)境的愛好，它就退入布景，其他的東西會替代它捉住咱們的留意力。咱們因而接連不斷地把對自己和環(huán)境的感覺安排成有義意的圖形或許格局塔。

場是一個人以及他的環(huán)境一切的一同依存、互相依賴的要素。一個人的行為只能在與他的境的互相依賴中來了解，一個人和他的場的一切的部分都是互相相關(guān)的，并因而而構(gòu)成全體或許體系。這個人或環(huán)境的任何改動，都會經(jīng)過這個別系顯現(xiàn)出來。在個案咨詢中，當一個人被療愈，發(fā)生改動時，家庭聯(lián)絡(luò)由于這個人的一部分的改動，或許發(fā)生改動。

當一個人或許他的場被需求或許接遭到外界影響的時分，他開端依據(jù)主導(dǎo)的條件和他自己的需求或許愛好，把場的方面區(qū)分紅圖形和布景，即需求（或愛好）。安排場的個別把他的場區(qū)分紅敵對的南北極—能夠滿意需求的和不能滿意需求的。這些能夠滿意他的需求或愛好的事物變得更杰出（圖形），而它們的敵對面退到布景中。咱們現(xiàn)象學地，經(jīng)過挑選性留意某些影響而非其他影響，來安排對物體的有含義的感覺。由場到的分化，從未分化的布景中，發(fā)展出互相差異的兩支，就像由“無”到“太極”，極性出生。

三 全體論：

皮爾斯信任身體，心思和魂靈天然作為一個全體運作。人類一切的部分都互相調(diào)和，互相配合地發(fā)揮功用，互相支撐并支撐整個有機體。

全體論的基本準則是：自然是由小全體組成的一體，連接的全體。格局塔心思咨詢的意圖是重建個別固有的全體性和調(diào)和性。咱們于咱們的環(huán)境互相依賴，構(gòu)成一個互動全體。一個人的格局塔包含整個人，連同他的環(huán)境以及兩者之間的聯(lián)絡(luò)。

四 自我理論：

格局塔心思咨詢將自我看做一個進程，一個全體。是一個人觸摸環(huán)境并發(fā)生反響的整個別系。是一個安排進程，不斷改動，是進程中的自我。

在現(xiàn)象學的層面上，“我”經(jīng)過與“非我”觸摸和互動來界說自己。沒有與“非我”部分的觸摸就沒有“自我”。好像沒有漆黑也沒有光亮，光亮是由漆黑來界說的。自我在察覺自己的需求。每個老練的人都有才能為自己日子的大多數(shù)方面，尤其為他賦予日子的含義負起職責。當個別與自己的本相失掉聯(lián)絡(luò)的時分，自我就與自己的存在疏離了。（失掉察覺）

自我的鴻溝為觸摸鴻溝，是差異的相會。好像海水與海岸的相遇。

五 觸摸：

觸摸是一個人和另一個人之間的相遇，或一個人和他的環(huán)境之間的相遇。觸摸發(fā)生在兩個別離的存在或?qū)嶓w之間。觸摸包含感覺到自我，也包含感覺到與自己發(fā)生觸摸的另一個人或事物。所以觸摸是“差異的相會”。一個人和環(huán)境之間的創(chuàng)造性交流和調(diào)整，它是發(fā)生在人與其環(huán)境的互動中的各種聯(lián)絡(luò)。個別在觸摸中挑選并占有可同化的新事物。所以觸摸是生長和改動的手法。

觸摸鴻溝：是個別的感覺器官（包含五官，皮膚的觸覺和溫度感觸器，體內(nèi)的本體感觸器等）和觸摸的手法。觸摸鴻溝把自己和環(huán)境別離，一同也是個別與環(huán)境觸摸的點。人的體會發(fā)生在人和他們的環(huán)境的觸摸鴻溝上。體會是個別與其環(huán)境的觸摸鴻溝的功用發(fā)揮。

皮爾斯以為外面的國際呈現(xiàn)給咱們的心思食物_—咱們品格賴以樹立的現(xiàn)實和情緒的食物，有必要像咱們的實踐食物相同被同化。它需求被損壞、分化，然后再以對咱們最有價值的方法放到一同。所以實在的觸摸總是創(chuàng)造性的和動態(tài)的。它不會是常規(guī)或許成見，也不會被動地承受或許只是習慣新事物，由于新事物要想被同化有必要被損壞。

一個人和他食物聯(lián)合的方法反映了他對日子的整個情緒。--皮爾斯

六 心思打亂：

心思健康的人：是能夠自我調(diào)節(jié)的個別，能夠在承受與其別人互相依賴的基礎(chǔ)上支撐自己。為自己在日子中做出的決議擔任。個別在環(huán)境中能辨認出自己的需求，為滿意自己的需求，對環(huán)境做出回應(yīng)，在環(huán)境中施行舉動，從環(huán)境中退出，既不被環(huán)境吞沒也不過火侵略環(huán)境。

心思打亂是指：當個別需求發(fā)生，個別不能依據(jù)場環(huán)境作出創(chuàng)造性調(diào)整，觸摸中止。需求得不到滿意，然后呈現(xiàn)固化的格局塔或強迫性循環(huán)。觸摸中止分為八種類型：投射，低靈敏，激動，回射，偏轉(zhuǎn)，內(nèi)射，自我中心，交融。